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[绝句鉴赏] 每次揉搓总冒烟——谈端午节诗词

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发表于 2022-5-22 10:24:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
每次揉搓总冒烟——谈端午节诗词
标题借用了汇江老兄新作《端午》一诗的第二句,不妨录全篇以飨读者:“揉搓五五几千年,每次揉搓总冒烟。始信君王能醒悟,终知自己不平安。多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。拟借流云两行泪,有源溪水自潺潺。”

律版置顶贴已收集了壬寅年端午节相关的五律、七律,约有新作二、三十首。有的新作令人印象深刻,倒不是作品本身有多好,而是其某一点特别抓人,类似最近那个妇炎洁广告。诗词之追求新颖与广告之追求新颖,两者一决高下的时代,可能已经向我们走来了。窃以为,诗词一时半会儿还无法与广告悉敌,毕竟广告无底线已经很久很久了。

每到一个传统节日,最卖力的恐怕除了网络商家,其次就是诗词爱好者了——兜售假货,诗词爱好者恐怕比那些商家过之而无不及。很多诗词爱好者,其实多少都有点儿自我强迫症:每天不写点儿就觉得没有完成今天的产量。于是乎,就出现了金池长老称之为“作诗机”一类现象——前一阵子那个“切土豆丝”应该不算,因为毕竟很多人的确经常切土豆丝。在天涯客车兄一首关于端午节作品的交流贴中,客车兄坦言:“端午年年写,都不知道该咋写了。”俺回复客车兄:“俺干脆偷懒,多数时候不写。”这是实情,俺几乎没有正经八百地写过一首端午节的诗词,因为俺知道很难写的题目,避免掉入旧窠。为了证明自己确实没有写过,俺查阅了自己手头现有的留存,找到了两年前写下的几句戏言《近端午采访屈原大夫》:
九门:明日端阳节,大夫何所思?
屈原:国有艰兮吾不念,民有疾兮吾勿悲。主英明兮臣勠力,民康乐兮复奚疑。惟一事恼人甚兮……
九门:敢问何事恼人甚?节敬莫不丰稔?
屈原:节敬年年丰稔兮,实充盈吾仓廪。承君高问吾不应兮,吾惴惴兮不安枕。垃圾诗赋充栋兮,分类斯难皆废品。……
九门:???

还有几句也是关于端午节的,那是八年前(2014年6月1日)的一首《法国朋友问粽子》粽子是什么,其形竟若何?积年风味久,棱角竹香多。挝鼓齐吴榜,离骚即楚歌。斯人在今世,能否沉汨罗?”公司餐厅每年端午节(或节前)午餐,都免费送员工一枚粽子,那一年巧了,有一位法国来的同事一起进餐,他觉得粽子看上去很奇怪,我们就给他解释了一番粽子的故事,当然那厮估计也是听得一头雾水。

类似端午节这样的节日,其文化蕴含深厚自不必说,但也经不住如此“揉搓”,以致于揉搓到每次都“冒烟”的程度。客车兄之感慨,其实就是俺说的“熟土”被翻遍了,重茬严重,种不出来有活力的苗了。
发表于 2022-5-22 11:05:59 | 显示全部楼层
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

写端午就非得扯上屈原?这是思维定势,何故生烟?
发表于 2022-5-22 11:11:33 | 显示全部楼层
古人可没哪没多气、愤,端午就端午,一佳节耳,一佳节之遇、之感耳,如

鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。 儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。

又如

五月巴陵值积阴,送君千里客于郴。 北风吹雨黄梅落,西日过湖青草深。 竞渡岸傍人挂锦,采芳城上女遗簪。 九嶷云阔苍梧暗,与说重华旧德音。

苏子之少年游

银塘朱槛曲尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴,菖花酿酒,天气尚清和。好将沈醉酬佳节,十分酒、一分歌。狱草烟深,讼庭人悄,无吝宴游过。

。。。

如此之例,不胜枚举
发表于 2022-5-22 11:21:05 | 显示全部楼层
汇江,惯语不惊人死不休,然格局不高,此首亦然,但还算通顺、得章法,有可卷可点处,有可榷处,多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。假字可榷

首联之意,大抵是为屈子鸣不平,非为“熟土”被翻遍了,重茬严重,种不出来有活力的苗了云云而冒烟
发表于 2022-5-22 11:33:32 | 显示全部楼层
百度:

端午节,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节,它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容,也积淀着博大精深的历史文化内涵。习俗主要有划龙舟、祭龙采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、食粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线佩香囊等等。

端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中央,正如《易经》九五爻:"飞龙在天"。古人在"飞龙在天"吉日拜祭龙祖,以及举办一些喜庆的活动,特别是与龙相应的活动元素,如扒龙舟这类活动,或是借此吉日做一些祈福辟邪的活动等。端午是"龙的节日",龙及龙舟文化贯穿在端午节的历史传承中。

端午习俗内容丰富多彩,全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。这些节俗围绕着祭龙、祈福攘灾等形式展开,寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。传统的节日仪式与相关习俗活动,是节日元素的重要内容。端午节期间通过各种传统民俗活动展演,既能丰富群众精神文化生活,又能很好的传承和弘扬传统文化


发表于 2022-5-22 13:41:57 | 显示全部楼层
端午是不是已经被压榨(揉搓也行)得没有一点油水了?恐怕也还不是。
端午具有多重含义,每层含义都可以写,不是只能写屈原。但写屈原是可以的
同一个东西,古人有古人的用法,今人有今人的用法;此人有此人的用法,彼人有让人的用法。
张三不能用,不等于李四不能用。
用法也不是一成不变的。
我意,写诗,有感觉就写,没有感觉就算。这不是非完成不可的任务。因此写了不高,不写也不低。但不写的不必嘲笑写的,写的也不必嘲笑不写的。
如果诗写出来了,没有写好。哪接受嘲笑也没有什么不应该,如果就是认为没有按我的标准写就嘲笑,那也没有什么应该。
虽然嘲笑别人没有什么不可以,但接受反嘲笑也是必然的。
如果把冒烟当作真的冒烟,那恐怕离冒烟也就真的不远了。含磷高了,会自燃的。

发表于 2022-5-22 13:44:34 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-5-22 11:11
古人可没哪没多气、愤,端午就端午,一佳节耳,一佳节之遇、之感耳,如

鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳 ...

古人可没哪没多气、愤----古人也有有气有愤的。今人也有没有气和愤的。
发表于 2022-5-22 13:46:25 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-5-22 11:21
汇江,惯语不惊人死不休,然格局不高,此首亦然,但还算通顺、得章法,有可卷可点处,有可榷处,多情到死真 ...

格局者,诗之大事也。敬听关于格局的讲解。
发表于 2022-5-22 13:56:56 | 显示全部楼层
汇江 发表于 2022-5-22 13:44
古人可没哪没多气、愤----古人也有有气有愤的。今人也有没有气和愤的。

激。情出丝人嘛,不奇怪

九门借揉搓、借冒烟而言“熟土”,亦见思维固化之势、之弊,有其可取之处

“切土豆丝”与端午,同一题材或同一“熟土”,你写你的我写我的就好,际遇、感触、立意、表现形式等各异,作诗机之讥殊为无理
发表于 2022-5-22 14:25:27 | 显示全部楼层
汇江 发表于 2022-5-22 13:46
格局者,诗之大事也。敬听关于格局的讲解。

格者,度也,量也;局者,器量也,合而为格局,所指是一个人的眼界、胸襟、度量。

又,格者,调也,所谓意高则格高,所指的是格调;局者,局面也。

中两联,屈子私君王乎?屈子私一己乎?故曰格局不高
发表于 2022-5-22 17:05:13 | 显示全部楼层
大眼怪 发表于 2022-5-22 14:30
文章不怕熟,只怕兑了水再拿出来装瓶。文以真为上,新不新无所谓。所谓真,就是有感而发。

文章不怕熟,只怕兑了水再拿出来装瓶。----这话实在

汇江之诗,中两联形誉而实毁,若屈子泉下有知,怕会爬起来骂娘了,尾联造句有瑕疵,首联把作端午诗形容为揉搓也算是奇葩了
发表于 2022-5-22 17:54:46 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 18:26:55 | 显示全部楼层
林之藻 发表于 2022-5-22 17:54
由端午节而写屈原是很自然的事,紧要的是作者对屈原持什么样的情感?对屈原生平事迹的考证,对《楚辞》的研 ...

揉搓五五几千年,每次揉搓总冒烟。
始信君王能醒悟,终知自己不平安。
多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。
拟借流云两行泪,有源溪水自潺潺。
-----------
来读原诗:
揉搓五五几千年,每次揉搓总冒烟。”二千年不称几千年,对历史不清楚;二千中每次揉搓总冒烟?那就是说从第一次起吊屈原就搓得冒烟了,这是对历史的全盘否定!
始信君王能醒悟,终知自己不平安。屈原最后受到排挤,并非是杀身之祸,他的投江只是自己失望的结果。
多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。”屈原投江可以是真忠烈,但少欲活着的人并不都是假圣贤。
拟借流云两行泪,有源溪水自潺潺。”汩罗江之水并非有你的两行泪才是有源之水,把自己美化到荒谬之极了!

发表于 2022-5-22 18:35:35 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 18:39:19 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 18:44:54 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 19:27:55 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 19:42:07 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 19:56:52 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-5-22 14:25
格者,度也,量也;局者,器量也,合而为格局,所指是一个人的眼界、胸襟、度量。

又,格者,调也,所 ...

始信君王能醒悟,终知自己不平安。---相信君王,结果是碰壁.事实面前的一种觉悟.
多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。---虽悟而不悔,宁作真忠烈,不做似圣贤.
如何就成了形誉而实毁?
请结合诗句就形誉而实毁进行具体分析.如果确实有问题,只好改改,别人如何议论且随便介不能委曲了屈原同志.
发表于 2022-5-22 19:58:29 | 显示全部楼层
金筑子 发表于 2022-5-22 18:26
揉搓五五几千年,每次揉搓总冒烟。始信君王能醒悟,终知自己不平安。多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。拟 ...

端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中央,正如《易经》九五爻:"飞龙在天"。古人在"飞龙在天"吉日拜祭龙祖,以及举办一些喜庆的活动,特别是与龙相应的活动元素,如扒龙舟这类活动,或是借此吉日做一些祈福辟邪的活动等。端午是"龙的节日",龙及龙舟文化贯穿在端午节的历史传承中。

-------依百度,已是由上古时代祭龙演变而来则几千年姑说得过去

好象有个网络版是把屈原说成了是个暗恋楚王的基佬的,汇江之毁誉参半,不知是否源于此?

汇江,好造奇句而轻立意是一直以来的惯性,或者说是个惯病,读其诗,常常会越读越别扭
发表于 2022-5-22 20:10:05 | 显示全部楼层
汇江 发表于 2022-5-22 19:56
始信君王能醒悟,终知自己不平安。---相信君王,结果是碰壁.事实面前的一种觉悟.
多情到死真忠烈,少欲偷 ...

始信君王能醒悟是高度概括,但终知自己不平安却把屈子无形中自私化了,如果说这是一种觉悟的话,这觉悟就局促了

多情到死真忠烈,对的,这是虽悟而不悔,到死不悔是真忠烈,然圣贤却是假不来也假不得的,少欲偷生或者说不欲偷生均非圣贤之道,何谓之不做似圣贤?何况假乎?

誉则誉矣,毁则毁矣,古人云,颂中带讽终是讽,毁誉实同理
发表于 2022-5-22 21:53:28 | 显示全部楼层
大眼怪 发表于 2022-5-22 14:30
文章不怕熟,只怕兑了水再拿出来装瓶。文以真为上,新不新无所谓。所谓真,就是有感而发。

"文以真为上",对不对?对.
"新不新无所谓",对不对?不对.新与真比较,真的分量更重罢了.新的分量虽轻与真,但绝不是无所谓.
"所谓真,就是有感而发",对不对?不能说错,但很不全面.有感而发,只强调感情真,仅感情真是不够的,还需要形象真(艺术真实),章法真(整体感好),道理真(不悖事理),文字真(不悖语法).
发表于 2022-5-22 21:55:43 | 显示全部楼层
金筑子 发表于 2022-5-22 18:26
揉搓五五几千年,每次揉搓总冒烟。始信君王能醒悟,终知自己不平安。多情到死真忠烈,少欲偷生假圣贤。拟 ...

你没有懂诗诗,因此也就解不通诗.
发表于 2022-5-22 22:02:42 | 显示全部楼层
林之藻 发表于 2022-5-22 18:35
说牢骚话,在《国风》、《小雅》里就有了,可见后人拿诗歌发牢骚不单受屈原的影响。但表现孤僻性情,在《诗 ...

虽说个性是天生的,但----当然按新诗的说法,这叫做充分表现个性,是件大好事,但就古典诗歌来说,则未必。
古典诗也充分表现了诗人的个性.李白所以不是杜甫,不仅是姓名不同,主要是诗不同.什么不同?除了内容,就是风格.诗的风格其实就是诗人性格或天性的载体.
发表于 2022-5-22 23:08:11 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 23:12:07 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-22 23:24:42 | 显示全部楼层
林之藻 发表于 2022-5-22 23:12
我们并没发现李白、老杜在诗里表现孤僻的性情。

如果性格不孤僻,诗里是没有的.如果性格孤僻,诗也不会隐藏.我说的是:诗的风格体现了诗人的性格.古人诗,经过时间磨洗,可能会消失一些,但不可能消失殆尽.
“温柔敦厚”诗教确立之后,诗人性格在诗中有所折损。但基本的东西不是存在的,如李白的飘逸,杜甫的浓郁,陶潜的淡泊.
我不是仅说孤僻.
发表于 2022-5-23 00:00:23 | 显示全部楼层
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发表于 2022-5-23 00:43:51 | 显示全部楼层
林之藻 发表于 2022-5-23 00:00
既要写屈原,就得做点功课,起码对屈原得有个比较深入的了解。我所说的有两点:一是他性情比较高洁、孤僻 ...

这和诗风格体现诗人性格相悖吗?
屈原是个立体甚至是个多面体,写那个侧面皆可.或者,屈原是个点,从这个点可以引申出无数条线.
屈原对后世有影响甚至影响很大,李白杜甫又何尝不是如此?为什么?因为他们的诗都是有个性的诗.
发表于 2022-5-23 06:55:06 | 显示全部楼层
汇江 发表于 2022-5-23 00:43
这和诗风格体现诗人性格相悖吗?
屈原是个立体甚至是个多面体,写那个侧面皆可.或者,屈原是个点,从这个点 ...

屈原是个立体甚至是个多面体,写那个侧面皆可.或者,屈原是个点,从这个点可以引申出无数条线.

--------话是不错,不过,屈原历经两千多年的文化沉淀已经成了忠君爱国的中华文化符号,所以,不论是从哪个点或哪条线都不能脱离开屈原的正面形象,否则的话就可能惹岐议,对吧?

好作奇句既是你的缺点也是你的优点,缺点是往往会造成句奇而意杂,优点是常常会有让人眼前一亮之感。

“揉搓五五两千年,每见揉搓总冒烟。始信君王能醒悟,终知社稷不平安。多情到死真忠烈,少欲偷生随圣贤。拟借云垂两行泪,有源溪水自潺潺。”,姑改几个字,意思是否变了?屈原的形象是否正面多了?
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