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诗的感受、感应、感悟

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发表于 2021-2-7 08:14:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、诗的感受
感受   “人心之动,物使之然也。”诗的受孕大都由于外物的触动。感受自然要依托表象,悲落叶于金秋,喜柔条于芳春,这是外物形象撞击人的心灵、直接产生的悲喜之情。另外有一种表象,如“楚臣去国,汉妾辞宫”这种人世的事象,并没有落叶柔条等物象,同样能撞击人们的心灵,使人获得诗的感受,只是这种感受是一种心理直觉而已。在我们承认了表象有物象、事象两种,诗的感受有物理感觉与心理直觉两种,才能理解那许多非因自然界之物象而兴发的诗,仍然来源于诗人对外界表象的感受。
感受只是诗运思的最原始阶段。但有人却习惯于到此为止,不再生发,通篇停留在模山范水、叙事嗟人,虽也有一点感情流露,却非常肤浅、熟套。因为感受后不再升级运思,就只能用“赋”的手法。“赋”当然是作诗的重要手法,但在运思上它属于浅层次,大多用于诗的开端。如果“赋”不与”兴”、“比”结合起来,诗的品位是难以提高的。


二、诗的感应
感应  感应就是对感受的呼应、响应。诗人从外界物象、事象获得感受后,情绪马上受到撞击,想象力被激活了,产生了放射状的联想。于是心中原有的有关该事物表象的种种储存和情绪的积累,以及与之无关的思想和感情,都逐次呈现、展开,甚至爆发,构成了一个围绕感受中心点的情绪漩涡,各种形象、思绪在漩涡中进行大交流大综合,初步完成逻辑化的筛选和排列。这就导致了运思的突破、升华;诗作为生命的体验的形态,也就更本质地呈现出来了。
在这一阶段里,“兴”固然起了决定性的触发作用,而“比”则是“兴发”以后由表象推到情绪感应的主要手段。同时,一旦情绪被激活,运思就立即进入了能动状态,不但联想活跃,而且会反作用于对表象的感受,扩而大之,甚至使物象改变其原来面目。感应可以促使双向交流。例如.见落叶而悲秋,是感受;“一片落叶坠在我心池里”,这是感应;“落叶是飘落的一声叹息”,是情绪对表象的反作用。其实,反作用也还是正作用,仍然是诗人主观情绪的置换。
感应,就是人与自然的合一。我国传统审美观念中,素来重视天人合一,诗人内外宇宙的共振,也就是常说的“以景寓情,情以景显”,这是中国所特有的,也就是当代诗人所能充分传承的审美传统,它对当代诗词影响是巨大的。运思达到“感应”这一步,才可以说有条件产生真正的诗来。但表象与情绪的心灵综合,并不是诗的运思的全部完成和高层次的完成。这就要说到感悟。


三、诗的感悟
感悟  
感悟是指对哲理的感悟。诗人从表象得到感受,从感受兴发情绪,从情绪综合成感应,又从感应中品味出、升华出哲理——事物的内在法则,是诗运思的全部过程。它体现了诗人对生活的综合体验成果。哲理可以涵盖许多人生感受。从表象的感受,到哲理的概括,其间经过了起码是两个层次的心灵综合运作。如果加上原来的心灵积累与升华的哲理的相互集纳,就需要进行三次综合运作。通过这种运思过程达到的包含哲理光芒的诗作,应该称为最为完美的诗的精品。
作为哲理诗,其总体概念应该是诗人自己生活体验的结晶,是紧密联系着诗人的人生感受和情绪感应的哲理升华,是诗人感情的极致。“宁为折戟甘沉世,不作弯钩苦钓名”,是明显的个人生活感受感悟的概括,反映了诗人的人生态度,因此就有了普遍的启示性的感染力了。

四、诗语无常法
某字用于山则灵气,用于水则仙气,然吟山而用水意则败也,所谓诗家语法各有道,然法有异,语有常。通俗一点说,诗人所言不能是外行话,学诗者必先习老杜,复习小李,先得诗法可出语,再得典故可用于事,而后学乐天用笔清淡,典在其中而不查典书也意通韵美。词者先习东坡运气宇与章句,复学易安得细腻用于情理,然二词公皆有其短,东坡气语超凡甚过狂疏,易安言情别致繁于精密,习者须取其长,而后学白石张炎用意清空,因有东坡易安为启蒙,清空疏密间有法,则词人成矣。至于格律原是死物,
传授《丘浚答友人论诗》
丘浚答友人论诗
 
组句操词不用奇,风行水上蚕抽丝。
眼前景物口头语,便是诗家绝妙词。
 
丘濬 (明孝宗朝文渊阁大学士)丘濬(1421年-1495年),字仲深,琼山人,明代中期著名的思想家 ,史学家、政治家、经济学家和文学家 ,被明孝宗御赐为“理学名臣” 被史学界誉为“有明一代文臣之宗” 。
发表于 2021-2-7 08:20:32 | 显示全部楼层
赏学,拜读,问好姐姐
 楼主| 发表于 2021-2-7 08:21:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 渔艇丽人 于 2021-2-7 08:29 编辑

此帖删了
 楼主| 发表于 2021-2-7 08:24:55 | 显示全部楼层
尽是乱码!
 楼主| 发表于 2021-2-7 08:37:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 渔艇丽人 于 2021-2-7 08:49 编辑

重发一下
 楼主| 发表于 2021-2-7 08:48:10 | 显示全部楼层
将其常见的“转”、“ 合”主要手法以及相对固定的结构归纳如下:


    1.转句用“何如”、“如何”、“奈何”、“何若”、“奚若”、“奚如”、“胡如”等,为合做好铺垫。如李商隐《无题》:
紫府仙人号宝灯,云浆未饮结成冰。
如何雪月交光夜,更在瑶台十二层。


   2.转句用“莫”表示揣测、反问、设问,为合做好铺垫。常用的词语有:莫言、莫说、莫道、莫怪、莫嫌、莫向、莫算、莫非、莫名、莫若、莫如等。如李益《度破讷沙》:
眼见风来沙旋转,经年不省草生时。
莫言塞北无春到,总有春来何处知。


    3转句用“有” 表示存在,表示估量或比较,表示发生或出现,表示多或一部分。常见的,词语是:唯有、惟有、为有、只有、独有、倒有、罕有、旧有等。如李白《苏台怀古》
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。

   
4.转句用“问”表示设问,为“合”的回答做好铺垫。常用词语有:还问、欲问、试问、为问、借问、诘问、究问、叩问、探问、闻问、再问、追问、自问、责问、寻问、又问、请问、相问等。
如高适《塞上闻笛》:
雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落,风吹一夜满关山。

   
5.转句用疑问代词表示设问,为“合”的回答做好铺垫。常见的表疑问词有:何、谁、孰、安、恶、焉、胡、奚、曷、哪等。如白居易《魏王堤》:
花寒懒发鸟慵啼,信马闲行到日西。
何处未春先有思,柳条无力魏王堤。

   
6.转句着一“知”字,与疑问代词或副词、能愿动词相搭配,表示设问,为“合”的回答做好铺垫。常见的组合有:谁知、哪知、何知、孰知、可知、明知、须知、怎知、告知、相知等。
如贺知章《柳枝词》:
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

   
7.转句着一表示假设、如果意思的连词“使”字,与副词或其他连词相搭配,既连接上句,又为“合”的回答做好铺垫。其组合通常有:但使、纵使、若使、欲使、任使、假使、务使、倘使、即使、设使、好使、向使等。如:李白《客中作》
兰陵美酒郁金香,玉椀盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。

   
8.转句着一表示否定的副词“不”字,主要与动词组合,为“合”的肯定做好铺垫。其组合后常用的词语有:不及、不如、不似、不比、不知、不须、不用、不待、不单、不曾、不但、不甘、不光、不见、不禁、不怕、不忍、不图、不料、不独、不厌、不言、不为、不畏、不惟、不惜、不占、不沾、不休、不要、不做、不信、不宜等。
如:王昌龄《长信秋词》
奉帚平明金殿开,且将团扇暂徘徊。
玉颜不及寒鸦色,犹带邵阳日影来。

   
9.转句着一表示记忆的动词“记”或“忆”字,主要与副词或形容词组合,为“合”对过去的追忆做好铺垫。其常用的组合有:记得、长记、略记、犹记、犹忆、忆得、尚忆、还忆、偶忆、长忆、最忆、忽忆、空忆、却忆。如欧阳修《过中渡》:
得归还自欲淹留,中渡桥边柳拂头。
记得来时桥上过,断冰残雪满河流。

   
10.合句着一表示“再”意义的副词“却”,与动词组合,从而使得结句意味深长。其主要有:却望、却看,却话、却说、却言,却想、却思、却与等。如贾岛《渡桑乾》:
客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。
 楼主| 发表于 2021-2-7 08:50:31 | 显示全部楼层
重发丁好几次,编辑一点字太大了,高不清个数了
发表于 2021-2-7 09:24:14 来自手机 | 显示全部楼层
精辟。拜读赏学了,谢包老师!

点评

共同学习了  详情 回复 发表于 2021-2-7 10:41
 楼主| 发表于 2021-2-7 10:41:57 | 显示全部楼层
尚书 发表于 2021-2-7 09:24
精辟。拜读赏学了,谢包老师!

共同学习了
发表于 2021-2-8 07:11:12 来自手机 | 显示全部楼层
老师的讲义值得好好学习,谢谢老师

点评

互相学习了!  详情 回复 发表于 2021-2-8 10:14
 楼主| 发表于 2021-2-8 10:14:07 | 显示全部楼层
李学玲 发表于 2021-2-8 07:11
老师的讲义值得好好学习,谢谢老师

互相学习了!
 楼主| 发表于 2021-2-9 11:08:03 | 显示全部楼层
学习资料有闲可看一下
 楼主| 发表于 2021-2-9 11:09:25 | 显示全部楼层
吴小如先生关于旧体诗创作的谈话
02-12 10:19 阅读10
        《文史知识》记者:吴先生,您好!我们想请教一下旧体诗词创作的问题。现在有许多人钟情于古典诗词。热衷于用古典诗词的形式进行创作。但这里面有一个较为普遍和突出的问题,就是许多作品只是在字数和行数上模仿古典诗词(如七言八句),徒有旧体诗词之表,其实没有遵从旧体诗词的格律。我们觉得既然标榜为旧体诗词,还是要严格遵守传统的格律,您是怎样看这种情况的?
 
        吴先生:这个问题提得好。这些年来,我也不断收到读者来信,有的请教近体诗的作法,也有的请我评价他们的作品。借此机会,我想从三个方面,谈谈我的看法。
 
        第一个问题,我想谈谈我对旧体诗词创作规则方面的看法
 
        中国古典诗词是中华文化的结晶,是中华文化的灿烂瑰宝之一,中国古代涌现了许多像李白、杜甫、白居易、苏轼这样的伟大诗人。古典诗词在格律上充分发挥了汉语的特点,这个固有的平仄、对仗、押韵格律.在创作中是应该严格遵守的。因为古典诗词的艺术形式毕竟是属于古典的、传统的东西,不宜妄加改动。尽管说由于爱好、抱着欣赏的目的去创作旧体诗词可以说是件好事,这对于深入了解中国传统文化,更加深入地学习古代汉语,都是大有好处的。但旧体诗词是有它自己的创作规则的,如平仄、对仗、押韵等。我们在作诗填词的时候,就应当遵循这种文体固有的规则,而不能太任意随性,不去讲究,更没有必要再去创立一种新的押韵规则。对于初学作旧体诗词的朋友,我希望他们多读、多看、多钻研、多交流、多体验,而不要忙着把写得不成熟的作品拿出来发表,更不宜自己对旧体诗词的写作规律还没有完全掌握,就考虑改革创新,把传统的规则打破。这也是我们对待传统文化的一个态度问题。
 
        第二个问题,我想谈谈平水韵
 
        其实我们讲诗韵也好、平水韵也好,是指近体诗而言的。所谓的近体诗,就是律诗、绝句。绝句还不是押仄声韵的那种绝句。是合乎唐以后的“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”这一类的。只有近体诗的格律和韵脚才受诗韵的限制。比如说,古诗——五古也好,七古也好,韵脚是很宽的,可以通押,用不着像作近体诗(律诗、绝句)那样限制严格,也不全受平水韵的限制。而古诗的每一句,用平声字或仄声字也比较自由。说来说去,只有律诗(五律、七律,五绝、七绝,现在作排律的人已很少了)才需要有限制,用平水韵或者清朝的佩文韵来做一个限制。至于填词和写曲,词有词韵,曲有曲韵,但词韵和曲韵都比平水韵要宽。
 
        其实,作近体诗押平水韵或佩文韵,这样的要求已经很低了,如果连这一点你都不想遵守,还要把它打破,那我就劝你干脆不要写旧体诗了,你可以去写散文,也可以写白话诗。写新诗,那是可以连韵都不必押的。
 
        但既然要称为旧体诗,既然要称为格律诗,换句话说,那是一种古典艺术,那是属于古典文学范畴的。就像中国的京戏,那是古典艺术,现在有些人硬要把古典艺术加以改造,美其名日改良、创新,这个改造,搞得不好就是破坏,就是断裂,就是让比较正规的古典的作品失传,甚至于规律无法遵守。这样做,对我们传统文化来说,就只有弊而无利。我们说所谓作旧体诗,就是这个意思,只有律诗、绝句希望你遵守平仄格律,遵守平水韵的韵脚,这个规则的范围已经是很窄了。你连这个都不想遵守,你都不想受旧体诗创作规则的约束,那你何必还要作诗呢?你何必还要填词呢?那你作的诗、你填的词还能称为旧体诗词吗?邓拓不是说过嘛,你要随便填的话,你别叫《满江红》,可以叫作“满江黑”嘛。
 
  所以我要谈的第二点就是。在旧体诗创作中,仅仅是在律诗和格律体的绝句这个范围里头需要用诗韵,需要用平水韵,你还不遵守,那你还作什么旧诗啊,它还怎么会叫做古典文学、古典艺术啊,它什么也不是了。
        第三个问题,我想谈谈入声字
 
        主张废除平水韵的,好像就是说因为普通话里没有入声字。但是我首先要说一条,我们的传统京戏也好,我们的古典诗词也好,并不负责推广普通话的任务。作古典诗词,创作也好,研究也好,阅读也好,都不负责推广普通话。遵守平水韵,和推广普通话是两码事。不能说因为现在提倡大家都说普通话,于是乎写旧诗词也要改用普通话的读法来写。推广普通话是应该的,我并不反对推广普通话。但是,你不信,你要用普通话去读,不要说读古人的,就是读毛主席的诗词,你也读着不押韵。我就老举这个例子:“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北”,“国”和“北”是押入声韵的。你要是读成普通话,就把人家的作品给糟蹋了。如果用普通话来读,“国”字读成guó,“北”字读成“běi”,你听听这还叫押韵吗?从普通话的角度用普通韵,也就是所谓新韵,在某些情况下根本是行不通的。你连读毛主席最有名的这么两句诗(“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北”),都读不出韵脚来。你说还作什么旧体诗呢?非但旧诗没法作了,词就更没法填了。
 
        还有,普通话一般来说没有入声字,但是我们也可以考察一下,口语里头真正没有入声字的,大概也就是北京地区,以北京为中心,外延顶多延到河北,再往北到东北。即便是河北、东北,在个别的县市区,还是有入声字的。至于说华北,那一天我和胡友鸣谈话,电话里他就说,他在内蒙古生活过,到现在为止,内蒙古的汉语方言、普通聊天的口语里还有入声字。山西不用说了,山东更不用说,都有入声字。这还是黄河流域,你要是到长江流域和闽粤江流域,不但还有入声字,而且还有闭口音。从全国范围来说,没有入声字的地方也不过只占十分之一二。语言和文化密不可分,你硬要把入声字废掉,不但不现实,了解中国文化的历史也无从谈起。
 
        入声字不能废。它是不是跟普通话有矛盾呢?那我要说了,普通话的目的只是为了更好地交流,使得大家无论在东西南北,无论在各地,说普通话都能听得懂。但这跟作古典诗词、跟读古书没关系,甚至跟唱戏也没关系。普通话是普通话。
 
  可见,说普通话跟我们创作古典诗词,和在各种艺术形式里头的表现.在读音方面,不是一码事。那些个艺术品不负责推广普通话的任务。还是那句话,入声字是我们传统文化里头非常重要的环节和文化表现,你不能一笔抹杀、一拳打倒。这样是不行的。跟保留入声字本身没有矛盾。我就看见过,不用入声的读音而来写旧诗,写出来的所谓诗
 楼主| 发表于 2021-2-9 11:09:45 | 显示全部楼层
关于平水韵
 楼主| 发表于 2021-2-9 11:10:02 | 显示全部楼层
关于入声字
发表于 2021-2-9 11:53:28 来自手机 | 显示全部楼层
拜读学习了!老师所有的课件都是精华,没有多余的话。每读学习都是受益匪浅啊!
发表于 2021-2-9 11:54:59 来自手机 | 显示全部楼层
组句操词不用奇,风行水上蚕抽丝。 眼前景物口头语,便是诗家绝妙词。丘濬先辈写这么好的诗,我应该背下来才对。

点评

参与交流特别好!  详情 回复 发表于 2021-2-10 08:57
 楼主| 发表于 2021-2-10 08:57:38 | 显示全部楼层
冷张玲4187 发表于 2021-2-9 11:54
组句操词不用奇,风行水上蚕抽丝。 眼前景物口头语,便是诗家绝妙词。丘濬先辈写这么好的诗,我应该背下来 ...

参与交流特别好!

点评

这么多好资料,老师辛苦了,学习了。问好!  详情 回复 发表于 2021-2-10 11:10
发表于 2021-2-10 11:10:41 | 显示全部楼层

这么多好资料,老师辛苦了,学习了。问好!
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