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李商隐学写诗，不只是学杜甫
兹再进而研寻义山诗之渊源，并谕其特殊之贡献。前人论义山诗者，率谓其善于学杜，是固然矣，然非仅如此之单简也。唐诗自杜甫出，开一新局面，中唐诗人多受其影响，而发展之途径又不同。白居易极赏杜甫新乐府诗，承其风而光大之，补察时政，洩导人情。其风格贵平易，元稹、李绅、张籍等辅之。韩愈则承杜甫“语不惊人死不休”之作风，以文为诗，硬语盘空，风格奇险，当时如孟郊之瘦劲，卢仝之险怪，李贺之瑰丽，贾岛之僻涩，皆与韩愈应和者也。元和长庆间元白诗风行一时，然因此亦渐生流弊，故晚唐诗人多反元白。
李义山年十五六时，即能古文，颇汲韩愈之流，其诗亦有学韩者，《韩碑》一篇，即其明证。惟此体非义山所长，故其所得力者乃在李贺。李贺诗出于楚骚，想像丰富，喜用象征，造境瑰奇，摛采艳发。义山才情盖与李贺相近，故慕其为人，曾为贺作小传，义山集中亦多仿李贺体之作，如《长长汉殿眉》一诗，明题“效长吉”者，固无论矣，此外效李贺者尚多，如《宫中曲》、《无愁果有愁曲北齐歌》、《海上谣》、《射鱼曲》、《房中曲》、《烧香曲》、《燕台诗》、《河内诗》、《河阳诗》、《景阳宫井双桐》等皆是，可见其受李贺影响之大。如《无愁果有愁曲北齐歌》曰：
“推烟唾月抛千里，十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。日暮而风牵短丝，血凝血散今谁是。”
又如《海上谣》曰：
“桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓去揲云发。刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，上元细字如蚕眠。”
置之长吉集中，可乱楮叶。惟诗贵自立，不贵依傍，义山若徒摹李贺，纵能酷似，亦不足矜，故义山诗之成就，不在其能学李贺，而在其能取李贺作古诗之法移于作律诗，其变奇瑰为凄美，又参以杜甫之沉郁，诗境遂超出李贺之上。李贺集中多古诗，五律偶一为之，七律绝无，而李义山则特工律诗，尤长于七律，凡论义山诗者，无不首忆及其七律之名句。
律诗为唐初新诗体，齐梁间人作诗，尚声律，重对偶，遂渐演变，至初唐上官仪沈佺期宋之问诸人出，“回忌声病，约句准篇”，律诗体遂正式成立。此新诗体虽稍有规律之检束，然亦自有其技术上之价值，不幸初唐人作律诗者多用于应制应试，浅薄卑靡，不为识者所重。当时反齐梁主复古之诗人如陈子昂、李白等，皆轻视律诗，偶或为之，虽提高其意境，而往往不屑于谨守规律。长此以往，则严守律诗矩矱者，仅能作应制应试之诗，而能加以深厚之情思，高远之意境者，又破坏律诗之格律，此新诗体之功能，几无从尽量发挥。
及杜甫出，因其论诗不鄙薄齐梁，故承认律体诗之价值，而精心结撰，多方尝试，其高才健笔，深情博学，皆纳于此薄物小篇之中，严守格律，复能变化，至此，律体诗之价值始高，标准始定。中唐诗人又多轻视律诗，白居易谓律诗“非平生所尚”(与元九书)，元稹谓“律体卑痹，格力不扬”(上令狐相公诗启)，韩愈驰骋笔力，多在古体，律诗亦非所经意。
李义山出，复专力作律诗，用李贺古诗象征之法于律诗之中，遂于杜诗之外开一新境。象征之法，本诗中所常用，惟全集中十之七八皆用象征，则在李贺之前尚不多见。李贺诗造境虽新而过于诡异，能悦好奇者之心，而不能应常人之望，义山则去其奇诡而变为凄美芳悱，如：
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
——《重过圣女祠》
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
——《碧城》
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——《锦瑟》
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
——《无题》
与李贺诗“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》），“画栏桂树悬秋香。三十六宫土花碧”(《金铜仙人辞汉歌》)，意境韵味，迥乎不同。李义山摹李贺体作五七言古诗，乃一种尝试，一种训练，其移用李贺古诗中象征之法作律诗，变奇诡为凄美，为律诗开辟一新境界，树立一新风格，乃义山自己之创造，自己之成就。故论唐代律诗者，于杜甫之后以义山为大宗，此义山在中国诗史上之贡献也。
本文节选自《奇气灵光之境》
缪钺 著
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发表于 2023-12-20 06:26:02
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