无语

王旭龙

【進撰平蔡州碑文表】韓愈
於詩，則元鳥長發，歸美殷宗，清廟臣工，小大二雅。
周王是歌，辭事相稱，善并美具。【周王是歌辭事相稱，善并美具號，】
號以為經，列之學宮；【以為經列之學。宮置師弟子讀而講之，】
置師弟子，讀而講之。
從始至今，莫敢指斥。

诗经，谁敢动一下手指头。只有我文盲做篾师傅，看得出其中破洞一个个。文人看不出，他们只会瞎扯。

王旭龙

予其惩前，而毖后患。
以文论文而已，不管文外有万万千千的可以依附的事例。
惩前毖后，杀鸡儆猴，吸取教训，引以为戒，等等，人类就是这么做的。

予其惩而毖后患。惩，惩什么？就是磨损腐蚀掉了一个字所致。

文學典第一百六十七卷碑碣部藝文一《丹書判》
甲以經多謬，乃自丹書碑，使工鐫刻立於太學門外。其親友摹寫者，日千餘人。
兩京尹以其聚眾，笞之，訴稱有故。
【對】李希定
去聖人遠，微言將絕。
人用其私，各安所見。
闕文不及，大義已乖。【闕文不及大義已乖。】
非有獨見之明，誰解僻儒之患。
甲
總覈六藝，研精百氏。
紕繆必考，朱紫斯分。
既祖述於魯儒，升我堂矣。
揚於漢策，職爾之由。
竹簡之書，且或朽蠹；金碑之字，道茲鐫刻。
魏文典論，起列鴻都；揚子元經，虛傳麟閣。
觀者如堵，且聞紙貴。
將萬古而不刊，於千兩而何有。【將萬古而不刊於千兩，而何有京尹之罰。】
京尹之罰，其或病諸。
既無索於杜季，庶息威於甯越。

【甲以經多謬，乃自丹書碑，使工鐫刻】，民间是有人发现【诗经】等文籍，有错讹的。
【竹簡之書，且或朽蠹；】还有更多的其他物理因素的，或有意无意的人为原因，使文籍产生走样变形。需要勘误补正复原。
但第一步，是发现哪里不对头了。

奈普

楼主楼层太高，没办法全看，推荐您参考一下王力诗经韵读，古音变化很大，诗经押韵形式多样

王旭龙

奈普 发表于 2021-11-18 21:23
楼主楼层太高，没办法全看，推荐您参考一下王力诗经韵读，古音变化很大，诗经押韵形式多样

王力的【诗经韵读+楚辞韵读】我2011年就买来了，【新华书店订购的，人民大学出版社出版，里面错别字一箩筐】至今还在，我把他当做批评的对象，我与王力的观点相反。我在2007年读了他的三部著作，其中读出【荒谬】来。然后分解了原因。在2007年，我专门在【北大中文论坛】里，开了一个【什么是韵】的专题。就汉语音韵学之类认识进行思考。发现历代的学者们，都犯了一个相同的错误。不承认汉语古音是一个庞大的繁复的有诸多差异的方言族语系统。把数量极其有限的古诗词，当做古诗词的全部。【古代人们创作的谐韵歌谣，如天上的云朵，那样多，不只是只有305篇】他们认为古代汉语是一个一致的同音同韵系统，而现在流传在各地的方言，是后来分化出来的。
我认为，现在仍然在流行的各地方言，其实就是从远古一直顽强存在并传承过来的古音。这些是尚未绝代的，仅存的，及其珍贵的古音资料。而历史以来，大量方言族语已经消失【因为后继无人，后人不学。我甚至担忧，照目前趋势，不用100年，各地方言将断绝，不用1000年英语将有可能取代汉语。】。正因为古代汉语，各族语之间存在差异，【如扬雄方言，古谣谚所体现的】。所以才有一些文人认为要分定韵部，如隋代陆法言就搞了一个【切韵】，后来有文人搞出了唐韵，宋韵【如平水韵】，明【洪武正韵】，清代韵，以及乱七八糟大量的【韵谱】。连王力，也没有听到过先秦古人的语音，也凑热闹搞了个【上古韵部】，实质是从历代【韵谱】往前捣。他的【诗经韵部】，就是在不承认【诗本韵】的基础是，瞎搞的。

我对任何【韵谱】都不买账，我只承认【诗本韵】。
诗本韵，即诗歌歌谣作品作者的秉音韵，是天籁韵。直接反映各语族人群语音系统中的【韵声】效果。

王旭龙

王力的观点主要集中在【古今汉语语音变化，面目全非】。其实历代音韵学学者都这样认为。他们把历代不同作品中，反映各地方音族音的【押韵】例子，排成流水线，得出【变化】的结论。而没有人象【扬雄】那样，整理出各地族语不同的【韵音】之地理分布。
即：把各地族语中的异音异韵，按时代排列出【变化】态势。
这些音韵学方面的。

我整理诗经，主要是侧重【文体结构】。错简乱章是可以肯定的，因为能够被调理恢复到【通顺整齐】状态。

诗经246【行苇】

敦彼行苇，牛羊勿践履。【苇yvi 履lvi 韵
方苞方体， 维叶泥泥。【体泥韵】

戚戚兄弟，莫远具尔。ni
或肆之筵，或授之几。ji

肆筵设席，授几有缉。席xi 缉ji 韵【授几有缉御，御是个混入的赘字，去掉。布置场面整整有条】
洗爵奠斝，或歌或咢。斝jia 咢a 韵【人们边干活，边唱歌说话，说些祝福语】

嘉肴脾臄，或燔或炙。guo炙从火音。【另读zhi】【脾臄，从肉，是须用火加工的肉食类】
醓醢以荐，或献或酢。zuo【醓醢，从酉，是酒水类。解释为肉汁肉酱肉羹，是泛指汤菜】


四鍭既钧，舍矢既均。【均钧韵】
敦弓既坚，序宾以贤。【坚贤韵】

敦弓既句，既挟四鍭。【句鍭韵】
四鍭如树，序宾以不侮。【树侮韵】

曾孙维主，酒醴维醹。【主醹韵】
酌以大斗，以祈黄耇。【斗耇韵】

黄耇台背，以引以翼。ye
寿考维祺，以介景福。fe
【雅体齐言，我整理回去的原作，是统一的二节一句，两句一联】
【若整理不成齐言体，说明我不该整理。现在整理得成齐言体，说明流行版是错简乱章了】

流行版很恐怖：以下是错简乱章
或献或酢，洗爵奠斝。
醓醢以荐，或燔或炙。
嘉肴脾臄，或歌或咢。【烧熟了的牛羊肉，竟然唱起了歌，说起了话，只有恐怖片才有这样的阴森可怕效果】



诗经246【行苇】清样
敦彼行苇，牛羊勿践履。
方苞方体， 维叶泥泥。

戚戚兄弟，莫远具尔。
或肆之筵，或授之几。

肆筵设席，授几有缉。
洗爵奠斝，或歌或咢。

嘉肴脾臄，或燔或炙。
醓醢以荐，或献或酢。

四鍭既钧，舍矢既均。
敦弓既坚，序宾以贤。

敦弓既句，既挟四鍭。
四鍭如树，序宾以不侮。

曾孙维主，酒醴维醹。
酌以大斗，以祈黄耇。

黄耇台背，以引以翼。
寿考维祺，以介景福。

王旭龙

肆筵设席，授几有缉。
洗爵奠斝，或歌或咢。

嘉肴脾臄，或燔或炙。
醓醢以荐，或献或酢。

肆设授洗奠歌咢燔炙荐献酢。这些都是指人做的活儿，干的事儿。

筵席几爵斝肴脾臄醓醢。这些是物品名词。

嘉，是形容词。

王旭龙

我从新华书店买到的中国人民大学出版社2011年出版的王力【诗经韵读】中，有若干错别字：
2葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
其鸣喈喈印成：【共】鸣喈喈
17行露
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
何以穿我墉印成：何【从】穿我墉？
18羔羊
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
羔羊之缝印成：羔羊【立】缝
23野有死麕
林有朴樕，野有死鹿印成：野【在】死鹿
27绿衣
絺兮绤兮，凄其以风。印成：【緑】兮绤兮，凄其以风。
39泉水
问我诸姑，印成【向】我诸姑。
55淇奥
如圭如璧。印成如圭【加】璧。
88丰
衣锦褧衣，裳锦褧裳。印成衣锦褧衣，【装】锦褧裳。
92扬之水
人实诳女。印成人实【辶壬】女。若是迋，古通诓，才对。
210信南山
疆埸【yi去声】有瓜。印成疆【场】有瓜
250公刘
乃埸乃疆，乃积乃仓。印成：乃【场】乃疆，乃积乃仓
223角弓
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。【瀌瀌biao biao印成漉漉lu lu
226采緑
之子于钓，言纶之绳。印成：之子于钓，言纶之【蝇】。康熙字典：《詩·小雅》之子于釣，言綸之繩。
245生民
不康禋祀，居然生子。印成：不康禋【祜】，居然生子
诞弥厥月，先生如羍。印成：诞弥厥月，先生如【达】
254板
天之方难，无然宪宪。印成天之方难，【天】然宪宪。这是由于無简写成无才会发生的事。
199何人斯第二章
二人从行，谁为此祸？
胡逝我梁，不入唁我？
始者不如今，云不我可。

印成
二人从行，谁为此祸？
胡逝我梁，不入唁我？
始者不如，今云不我可。
262【江汉】
5章
江汉之浒，王命召虎。印成：江汉之【游】，王命召虎

413页楚辞【离骚】里
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
印成
心犹豫【两】狐疑兮，欲自适而不可。

420页楚辞【九歌，大司命】
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
印成:
吾与君兮【斋】速，导帝之兮九坑。
繁体字齊qi 齋zhai相似，
斋zhai 斎zhai, 齐qi 亦有相似度

423页楚辞【九歌，河伯】
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
印成：波滔滔兮来迎，鱼【隣隣】兮媵予。
【隣， 鄰通邻【周禮·地官·遂人】五家爲鄰，五鄰爲里。【書·蔡仲之命】睦乃四鄰。经查得为鳞，鱼甲。】

432页汤出重泉，
错印成：汤【山】重泉

445页【九章怀沙】
巧倕不斵兮，孰察其揆正？
错印成：巧倕不斵兮，孰察其【拨】正？

任重载盛兮，陷滞而不济。ji。
错印成：任重载盛兮，陷滞而【水】济。

447【九章，思美人】因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
错印成：因归鸟而致辞兮，羌【宿】高而难当。

455页【远游】
保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。【此处：入对除】
错印成：保神明之清澄兮，精气【人】而粗秽除。
人与入，字形相似而讹。

可能都是键盘输入时，不认真而致此。

奈普

王旭龙 发表于 2021-11-19 13:26
王力的【诗经韵读+楚辞韵读】我2011年就买来了，【新华书店订购的，人民大学出版社出版，里面错别字一箩 ...

本人不懂音韵学，如果跟您讨论也需要长篇，学力不够，也无心跟您争论。音韵学古人音韵学入手处只能是诗文，你现在也是从韵的角度整理诗经。我觉得您如果坚持自己的观点最好先驳倒历代学者的研究，提出让人信服的理论，仅仅这段话是不行的。基础研究不可越过，待那时再做现在这些工作。

王旭龙

他的【上古韵部】是一把现代制作的【剑】，他拿去割古代诗经韵的【鸡】。你说，能割得着吗？

诗经以及其他古诗文的【诗本韵】，才是古代的【剑】，出土的古剑，才可以割后世【韵谱】的【鸡】。
王力在【诗经韵读】里，其对173【蓼萧末章】的分韵，就是一出以现代剑去割古代鸡的好戏。你先仔细欣赏一下。

王旭龙

【如果跟您讨论】
您根本没必要跟一个文蛮讨论。我只有小学文化【却没有小学文凭，早撕了】。一直在农村，继承当地方言，年年祭拜祖先。我就认为我的方言是从远古一直传承过来的，与其他地方方言同属汉语大系，但相互间有些差异而已。
【差异化传承】，各地的方言族语早在汉字出来之前就已经形成。在历史演进中，大量的方言族语，不断消失。原因是后人不学，或没了后人。古代诗歌歌谣，基本形式就是押韵。句子停歇在同韵字脚，所以叫韵脚。韵，就是一个音符的后半部分。古人的诗歌歌谣，就是【韵音的记录本】，所以我成为【诗本韵】。古人以【诗本韵】的方法，以求让后人知道【他】的语音系统中，那些字是【同韵】的。【他】的与【别的地方的人】语音之间，在【韵声】上，会有些许差异。这就是【一字多音】的原理。
韵学家认为，汉语古音是统一一致的，用一个【韵部】就能包完。而异音异读是后来才分化出来，说什么是民族交融的缘故。
我说，如果把汉语古音比作白米，那么相同的白米，胡乱怎么捣腾，也捣腾不出赤橙黄绿青蓝紫各色的米来。正因为，汉语大系里，各地族语方音存在差异，文人才会生出【什么字音才是正音】的争论，才会有各种不同的【韵书，韵谱】产生。
历史上韵学界【什么字音才是正音】的争论，很剧烈，大家面红耳赤，互相嘲骂。【汉语音韵学-王力】就有这样的记录。
举个例子：蓼liao3。
现在的百度汉语里，只有lu4，一个音。
可是我用电脑拼音liao也能打出蓼。
那么蓼的lu音，在历史上也有，我查了【汉典】网。
蓼【唐韻】盧鳥切【韻會】朗鳥切，音了。这是liao3音。
【史炤·资治通鉴釋文】蓼音六。这是lu4音的出处。如六安读lu  an
而又有资料说：
【胡三省曰】《陸德明550-630·經典釋文》蓼音了，未嘗有六音，史炤誤。
胡三省生卒：1230年5月15日-1302年2月21日史炤，胡三省都是南宋人

这就是由于汉字存在异音异读，而各不承认其他音读，所以发生的争论。

奈普

若云诗本韵即诗歌歌谣作品作者的秉音韵，则作者所依之韵亦因地域不同，也您所谓诗本韵则不定，不知所谓古剑诗本韵者何？音韵之学历代学者致力颇巨，段玉裁所叹zhi三分之源，令人唏嘘。先生用力既久，当于古今学者之音韵学批判而成理，着眼大处，发明有成，自可令人信服！

王旭龙

292【丝衣】
丝衣其紑，fou
载弁俅俅。qiou
自堂徂基，自羊徂牛。niou
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。qiou
嘉殽思馨，旨酒思柔。rou【我添补上去：嘉殽思馨】
不吴不敖，胡考之休。xiou

破损的流行版【丝衣】

丝衣其紑，
载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休。

被我打上石膏的【丝衣】

丝衣其紑，载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
口口口口，旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休。【韵脚清晰，韵律优美，紑俅牛觩柔休】

而音韵学大师王力的【诗经韵读】给出的是混乱的杂音

丝衣其紑，幽
载弁俅俅。幽
自堂徂基，之
自羊徂牛。之
鼐鼎及鼒，之
兕觥其觩。幽
旨酒思柔。幽
不吴不敖，胡考之休。幽【之幽合韵】

王旭龙

292【丝衣】
丝衣其紑，载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
口口口口，旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休。

博物馆里，遗址中发掘的瓷片很多，考古工作者找出同一器物的碎片，进行拼接，有些部分的瓷片实在找不到了，就用石膏填补，使之成为一个大体完整的文物，以供展览。

【丝衣】就是一件语言文字的出土文物。由于【文体】形式的存在，如同器物的形体存在，故可以进行拼接，有缺失的可以打上石膏。
诗经，自从鲁壁里出土，无人进行过这样的拼接。
2000多年后，我没任何学历文凭的农民伯伯来了，才得以展示其大致的原型。

292【丝衣】
丝衣其紑，载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛。
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
嘉殽思馨，旨酒思柔。【我添补上去：嘉殽思馨】
不吴不敖，胡考之休。

音韵学大师王力的【诗经韵读】给出的是混乱的杂音

丝衣其紑，幽
载弁俅俅。幽
自堂徂基，之
自羊徂牛。之
鼐鼎及鼒，之
兕觥其觩。幽
旨酒思柔。幽
不吴不敖，胡考之休。幽【之幽合韵】

王先生认为，牛，在先秦远古，不叫牛niou。是变化来变化去，变到现在，才叫牛niou的。
开始我以为后世的这些音韵学家，都能坐上【现代西方时空穿梭机】，去过先秦古代，近距离聆听过古人说话。我肃然起敬，极其向往，所以我就到图书馆借这方面的书看。

王旭龙

王力形式认为先秦时候，牛字属之部的依据，是诗经227【黍苗】中
我任我辇，我车我牛。
我行既集，盍云归哉。

哉，是载体【竹木材质】中部分洇蚀后，后人瞎补的虚字。牛niou 哉zai不韵。
王力大师因此将[牛]归入之部。
若牛可归之部，那么哉就不能归幽部，哉读成zou吗。
他的【古今汉语语音面目全非论】，就是由此得出结论，殊不知此处[哉]是讹字。
诗经中，凡用虚字补凑占位的，必是瞎补。

苏国伟

楼主好无聊，花大把时间改古人诗，自己错误，还极力引导别人走向错误。

老童子

哦！见教。

王旭龙

2006，11，13：自中秋节那天起，到新碧镇下小溪综合市场工地做工一个月了。住在已卸去门窗的待拆旧屋里，两头通风。三块木板，两张瓦楞纸，一红砖，硬硬的满舒服。只是昨夜手上血口子撕撕作痛，半夜醒来，涂了红霉素，贴了创可贴。此时月上中天，月光洒在我的薄被上，有点冷睡不着了，就拿出白天买的橘子和饼干一边吃一边又胡诌起句子来：

皲红隐隐约约痛，tong/teng
衾寒浅浅深深梦。mong/meng

起坐一回回。hu@i
无人与我共推杯，b@i
月如老友探门来。l@i

关注汉语音韵学，是2006年在下小溪工地打工期间。有次夜里到镇里头的网吧上网。看到网上有关于【新旧韵能否合用之争】的话题。
第二天，开搅拌机有空时，就在开关箱上用割水泥袋的镰刀刻了几个字：
明秀池塘掺坢水，su@i
群鱼欢躍款龙尾。w@i
贫瘠山涧月凄凉，一涡清浅三虾崽。z@i

当时只认为新韵，旧韵，合用未尝不可，多个玩头应该更热闹。文字游戏怎么玩都可以。

现在想想，新韵，旧韵是什么货色。
新韵、旧韵并不代表人们的汉语语音在时间里发生的变化。
新韵旧韵是历史不同时期，不同语区，不同学识的文人，根据各人不同的见解，而归纳编撰的韵部分类丛书。只是一些个人认识而已。隋唐五代宋金元明清民，都有一些文人依据自身感受与见识，整理出各有不同之处的韵书韵谱【相同就没有任何意义了】。韵书韵谱的一个共同要求，就是：一个字，只能归属于某一个韵部。就像一只鸡，只能关一个笼子那样。编韵书文人之间面红耳赤的争论，就在于：某字到底应该归属哪个韵部。公，公理；婆，婆理。
朝代有一个明确的切分时刻，而人们的语音，不会应着朝代的变更，一夜之间人们全体嘴歪歪了，说话语音统统发生变化。
不同历史时期时期出现的不同韵部归类的韵书韵谱，就是所谓的新韵旧韵。其实质，反映的是不同地区间人们的语音差异。
我统统归纳为【华夏韵】。

王旭龙

王力先生认为【古今汉语语音变化，面目全非，所以不能以今音度古音】。可是他的【诗经韵读/楚辞韵读】里，大部分的注音分类是直接以今音推断的。
【关雎】第一章，他就是以今音推断古音，鸠洲逑，王力归幽部。
若以【变化面目全非论】处理，鸠洲逑的古音到底是什么音读效果，我们后人，乃至王力先生根本无法猜得到。
只有我的【古今汉语语音传承论】才可以放心大胆地以今音度古音，推断鸠洲逑收ou韵尾。

王旭龙

【惜分陰賦】唐·蔣防

於焉激切，qie
仰茲先哲。jie【另读zhe】
彼分晷而莫駐，此寸陰而靡輟。xie歇，收悦ve韵/劣ie韵【另读chuo如辍学】
不食不寢，載勉於勞者之心；以遨以遊，誠乖乎志士之節。jie

辍的xie/chuo音效，不是变化，而是不同族语、方音的差异。同时存在于不同地区的人群里。
若切qie 哲jie/zhe 辍chuo節jie。辍chuo就不同韵。
蒋防先生以同韵字歇脚的方式，告诉我们后人辍字，还有说成xie,ve/ie韵效果的。
古人的诗谣押韵，就是以同韵字歇脚方式，给后人提示语音中的尾音音素的。

只有【同韵】或【不同韵】。没有什么【合韵、通韵】。一个字只能归一个韵部的归纳法，切qie哲jie節jie与辍chuo之间，会被说成是【合韵或通韵】。
【诗本韵】则告诉我们后人：切qie哲jie節jie与辍xie是同韵的。
王力先生否认【诗本韵】的存在。
他认为先秦时期的古人，都在按照他设定的【上古韵部】来用韵的。
若承认【诗本韵】的是真实的天籁语音的韵音反映，那么他的【上古韵部】除去以今音度古音的大部分之外的那小部分，就是唯心主义的瞎猜。

老童子

“我添补上去：嘉殽思馨】”还是有些道理的。可供《诗经》深度研究者参考。
至于普通读者，按照今本《诗经》读也罢了。

王旭龙

【鑿壁偷光賦】獨孤鉉
儒有
聰明卓犖，敻然先覺。go/jve/jiao
勿懷六蔽之嗤，是切三冬之學。xo/xve/xiao
無光穿屋如墉，豈獨雀之有角。go/jve/jiao

且以蘭膏既絕，日月其將。qiang/jiang
欲假明於他人之室，方鑿竅於夫子之牆。qiang
乍引潛輝，怯投珠之暗；忽分圓影，疑月出之光。guang

觀夫納耀之初，流輝乍舒。shv/shu
獨見之明何得，和光之義則如。rv/ru
然後傳之辨鳥，[ ]以分魚。yv/yu
諒非偷人之所以，固同闇者而求於。yv/yu
逗影未周，將閱小明之什；分輝竟劣，難尋光大之書。shv/shu

於是舍之則止，用之則行。xing/xieng
彼君子，訝來風之穴；矧吾儔，觀繼日之成。ring/cheng
誰謂我偷，偷則不滅；誰謂爾失，失亦不驚。jing/jieng

徒愛夫覽則無欺，燭之有私。si/sei
文從曲照，字逐圓窺。qvi/kuei
守其黑，非吾徒也；用其光，若己有之。zhi/zhei
始慚服闇之議，不能牆面；終契襲明之旨，或異管窺。qvi/kuei

況乎，貧則宜甘，學也宜耽。dan
韜爾光，不違於誨盜；開吾壁，非涉於攘貪。tan

志也則勞，自知不足。zu/zo
豈奪鑒微之見，實假照鄰之燭。zhu/zho
等虛室之白，寧喪爾明；喜衝孔之光，已從吾欲。yu/yo

然則
能資於昧者，可望非親；qin/cen
欲求於明者，有志無因。yin/yen
達闇之心難固，偷光之意何新。xin/sen
是可投庸功學，捨彼求身。sin/shen
故能才已徵於夢鳥，道非窒於獲麟。lin/len

【求鄰壁光判】闕名
郗珍好讀書，穿鄰壁，取燭光，鄰告為盜。

郗珍黃冠野客，白屋寒生。

仰桂林之一枝，猶思對策；
掩蓬門之三逕，無忘偷光。

但學以資身，行不踰志。

因人之利，尚或不為；
竊鄰之光，何居而可。

必欲三餘不棄，百遍無疲。

原憲敝衣杖藜而非病，
顏回陋巷飲水而多歡。

既知讀書，應聞對馬；
與其鑿壁，何如聚螢。

若觀過知仁，推情敝獄。

束縕之婦，尚未過於黃沙；
懸梁之夫，庶獲哀於丹筆。

違禮入律，理或難容。
居法徇私，斯焉有在。

用今音读上面两篇古文，前篇用韵；后篇不用韵。
若按王力先生的【古今汉语语音变化，面目全非，不能以今音度古音】观点看，则在古代是前篇不用韵，变来变去，变到现在才成有韵了；而后篇在古代则是用韵的，变来变去变到现在，却变成不用韵了。
而我认为【古今汉语语音是传承过来】的，所以我读前篇明显是有韵的，读后篇，明显是无韵的。

王旭龙

【古谣谚】卷一
帝舜歌---尚書益稷
敕天之命，
惟時惟幾。ji
股肱喜哉。xi
元首起哉。qi
百工熙哉。xi【主张传承论，就可以这样以今音来读。】

若真面目全非，鬼才知道幾喜起熙过去收什么韵尾。幾jia假？jiou酒?喜xia瞎？xiou 羞?起qia掐 ?qiou鳅?熙xia虾?xiou休?

王旭龙

皋陶賡歌---尚書益稷
元首明哉。miang【另读ming/mieng】
股肱良哉。liang
庶事康哉。kang

元首業脞哉。chuo
股肱惰哉。duo
萬事墮哉。duo

　　卿雲歌---尚書大傳
卿雲爛兮。lan
糾縵縵兮。man
日月光華。旦復旦兮。dan

　　八伯歌---尚書大傳
明明上天。爛然星辰。chen
日月光華。宏于一人。ren

　　帝載歌---尚書大傳
日月有常。chang
星辰有行。ang【另读xing】

四時順經。jing
萬姓允誠。ring
於予論樂。配天之靈。ling
遷于賢善。莫不咸聽。ting

鼚乎鼓之。gu
軒乎舞之。wu
菁華已竭。褰裳去之。qu

夏人歌---尚書大傳
盍歸乎薄。bo
盍歸乎薄。bo
薄亦大矣。do【另读da/dai/du】

　　伊尹歌---尚書大傳
覺兮，jo
較兮。go
吾大命假兮，去不善而就善﹑何樂兮。lo

　　麥秀歌---尚書大傳
麥秀蔪兮。qing【另读qi】
黍禾蠅蠅。ying/

彼狡童兮。不我好仇。

　　陸璣引俚語釋荷---毛詩草木虫魚疏
苦如薏。【缺配韵句】

　　陸璣引里語釋檀---毛詩草木虫魚疏
斫檀不諦。di
得繫迷。mi

繫迷尚可。ku/ke/ka
得駁馬。mu /me/ma

　　陸璣引齊人諺釋繫迷---毛詩草木虫魚疏
上山斫檀。tan
挈榼先殫。dan

　　陸璣引上黨婦人語釋楛---毛詩草木虫魚疏
灶下自有黃土。tu
山中自有楛。ku

　　陸璣引俗語釋棠---毛詩草木虫魚疏
澀如杜。【有配韵句缺失】

　　陸璣引林慮山下人語釋麃鷮---毛詩草木虫魚疏
四足之美有麃。biao/pao
兩足之美有鷮。jiao

　　陸璣引里語釋黃鳥---毛詩草木虫魚疏
黃栗留。liou
看我麥黃葚熟。rou/shou【另读shu】

　　陸璣引俗語釋桃虫---毛詩草木虫魚疏
鷦鷯，liao
生雕。diao

　　陸璣引遼東鄉語釋魴---毛詩草木虫魚疏
居就糧。liang
梁水魴。fang

　　陸璣引里語釋鱮---毛詩草木虫魚疏
網魚得鱮。yv
不如啗茹。rv

　　陸璣引里語釋蟋蟀---毛詩草木虫魚疏
趨織鳴。ming
嬾婦驚。jing

　　孔子述河上人歌---韓詩內傳
鶬兮鴰兮。逆毛衰兮。一身九尾長兮。【非韵文】

夏桀群臣歌二則---韓詩外傳
江水沛兮。p@i
舟楫敗兮。b@i
我王廢兮。f@i
趣歸於亳。亳亦大矣。d@i【亳bo。该文本作毫hao，讹。有作薄bo。前者因字形相近而讹，后者由同音而讹】

樂兮，lo
樂兮。lo
四牡驕兮。jo
六轡沃兮。wo
去不善而從善，何不樂兮。lo

　　韓嬰引鄙語二則釋詩---韓詩外傳
不知為吏，li
視已成事。shi

前車覆而后車不誡。

　　孔子歌---詩緯
遠山十里。li
蟪蛄之聲猶尚在耳。ni【另读er】

擿雒謠---詩緯
剡者配姬以放賢。xien
山崩水潰納小人。ren
家伯罔主異哉震。zhen

　　曳杖歌---禮記檀弓
泰山其頹乎 tu@i
梁木其壞乎 hu@i
哲人其萎乎w@i

登木歌---禮記檀弓
貍首之斑然。ban      ran
執女手之卷然。jvan  ran

成人歌禮記---檀弓
蠶則績而蟹有匤。ku@i【匤，qu/qv。【唐韻】丘玉切【集韻】區玉切，音曲。匣也。指蟹壳。匡kuang与緌衰不韵，讹】
范則冠而蟬有緌。w@i
兄則死而子皋為之衰。shu@ii

【若汉字里没有[匤]这么个字，我不敢说匡是讹字，字形相似，传写过程中就讹变了】

子思引南人言---禮記緇衣
人而無恆。不可以為卜筮。【非韵言】

記者引諺---禮記大學
人莫知其子之惡。o   /wu【另读e】
莫知其苗之碩。shuo/shu

鄭康成引俗語---禮記曲禮上
隱疾﹑ji
難為醫。yi

王旭龙

學行典第一百三卷講學部藝文一
《勸講箴》宋   趙師民
若帝之元于稽古，先將以其道格于皇天，格天如何。謹徽舊典惟聖時憲，乃克盡善在，帝宅中亮，章溫雅將以其文，化成天下，化成如何。順考正道席上之珍，茲惟國寶天下有帝體元刱制，非先聖之舊章不足以秉同文，而執司契宅中為市，以熭四方，非先聖之遺法不足以舉大義，而正國常帝度其身郁郁乎。文彰禮施，樂以副皇，墳帝出其言穆穆厥聲，含仁吐義式，諧群情自天降祥我民，既康虞舜征苗誕，敷文德無謂宸居之至尊，而忽右文之為貴岐昌，造周天經地緯無以承，久之可替，乃謂迂闊而難行，先哲之言雖無老成，無譏鄙生之窶陋，而略愚儒之淺昧，先師之談，不以人廢無，以世治之或殊而謂陳言之，可悔商弼之諫，事不師古，無玩歲月之其，除而謂寸陰之已速。周王之戒惟日不足，有以見世主之御圖，或萬幾紛然不酌于古道，則風化有時，而弗宣有以見人君之居極，或百度差忒不斷于古義，則權制有時而弗克。昔令王之經世，必去害而稱制，明主觀其書可以效財成于萬事，昔賢臣之事，君有謀猷而必陳，明主觀其書可以示軌度于群倫，正朝之上法，宮之中非贊襄雅奧不足以興。嗜慾于清躬神麗之游，光明之處，非啟迪深厚不足以立，正事于古語。是故可以上文，可以立武，可以奉天地，可以為宗主，匪止玩其辭而釋其詁，可以觀道，可以對萬物，可以臨兆人不止，明其舊而知其新，臣初聞始元之間，儒風寖還待問之臣，賜以清閒，臣復觀永平之烈，經術未缺，群儒議前稱制，以決桑乾之后，來自幽陵束髮右衽斯文有承，雖則講習其文，已敞李唐之興賢君挺生。貞觀初治，開元既平，東壁群山儒宗墨卿侍從之臣官，有佳名在我太祖神武，披攘親駕，辟雍真儒，有光有赫。太宗文武並運，經臣師，師以承帝問於穆真，皇講求多藝，以其人文發為盛際，陛下即位纂承天祿，肇開二閣，以延儒服西臨邇英北啟，延義瞻仰，皇明彌綸聖智成天下之務。昔游焉，而穆清陳天下之謨，須于茲而講肄，帝坐甚明，天章不祕，願以議道，願以求治下，臣執經敢告中侍。
【勸講箴】宋  趙師民
若帝之元，于稽古先。
將以其道，格于皇天。

格天如何，謹徽舊典。
惟聖時憲，乃克盡善。

在帝宅中，亮章溫雅。
將以其文，化成天下。

化成如何，順考正道。
席上之珍，茲惟國寶。

天下有帝，體元刱制。
非先聖之舊章，不足以秉同文而執司契。

宅中為市，以熭四方。
非先聖之遺法，不足以舉大義而正國常。

帝度其身，郁郁乎文。
彰禮施樂，以副皇墳。

帝出其言，穆穆厥聲。
含仁吐義，式諧群情。

自天降祥，我民既康。
口口口口，口口口口。

虞舜征苗，誕敷文德。
口口口口，口口口口。

無謂宸居之至尊，而忽右文之為貴。岐昌造周，天經地緯。
無以承久之可替，乃謂迂闊而難行。先哲之言，雖無老成。

無譏鄙生之窶陋，而略愚儒之淺昧。先師之談，不以人廢。
無以世治之或殊，而謂陳言之可悔。口口口口，口口口口。

無玩歲月之其除，而謂寸陰之已速。周王之戒，惟日不足。
無以口口口口口，口口口口口口口。商弼之諫，事不師古。

有以見世主之御圖，或萬幾紛然；不酌于古道，則風化有時而弗宣。
有以見人君之居極，或百度差忒；不斷于古義，則權制有時而弗克。

昔令王之經世，必去害而稱制；明主觀其書，可以效財成于萬事。
昔賢臣之事君，有謀猷而必陳；明主觀其書，可以示軌度于群倫。

正朝之上，法宮之中。非贊襄雅奧，不足以興嗜慾于清躬。
神麗之游，光明之處。非啟迪深厚，不足以立正事于古語。

是故
可以上文，可以立武；可以奉天地，可以為宗主。匪止玩其辭而釋其詁。
可以觀道，可以口口；可以對萬物，可以臨兆人。不止明其舊而知其新。

臣初聞
始元之間，儒風寖還。
待問之臣，賜以清闲。

臣復觀
永平之烈，經術未缺。
群儒議前，稱制以決。

桑乾之后，來自幽陵。
束髮右衽，斯文有承。

雖則講習，其文已敞。
口口口口，口口口口。

李唐之興，賢君挺生。
貞觀初治，開元既平。

東壁群山，儒宗墨卿。
侍從之臣，官有佳名。

在我太祖，神武披攘。
親駕辟雍，真儒有光。

有赫太宗，文武並運。
經臣師師，以承帝問。

於穆真皇，講求多藝。
以其人文，發為盛際。

陛下即位，纂承天祿。
肇開二閣，以延儒服。

西臨邇英，北啟延義。
瞻仰皇明，彌綸聖智。
成天下之務，昔游焉而穆清；陳天下之謨，須于茲而講肄。
帝坐甚明，天章不祕。
願以議道，願以求治。
下臣執經，敢告中侍。

打石膏这事，还没有哪个文人会这样做。
只有我农民伯伯，做篾师傅敢这样做，能这样做。

王旭龙

【壞宅得書賦】蔣凝
孔氏之居，中藏古書。shv/shu
當霸魯壞隳之日，見亡秦焚滅之餘。yv/yu
卜數仞為繚垣，時之潛矣；定四科於竹簡，世以傳諸。zhv/zhu

當其漢偃兵戈，魯修宮掖。yi【另读ye】
將窮下國之侈，遂去前賢之籍。ji
并吞一畝，方取地以崇居；摧折兩楹，遂得書於暗壁。bi

悲夫其宅也，人亡道窮，削跡於中。
瓦毀而阼階缺裂，塵飛而環堵空濛。
鯉也必趨之庭，將為輦路；仲由未入之室，欲創離宮。

其書也，藏書廢久，坑儒之後。
蟲侵而鳥跡微虧，土蝕而韋編欲朽。
虞夏不刊之典，出彼圬墁；殷周將喪之文，存於培塿。

於是升彼堂矣，棄諸簡焉。
信遺址兮必取，寧古文兮何傳。
將卜樓臺，划榛蕪而矻若；【將卜樓臺划，榛蕪而矻若。】
俄聞金石，扣寂寞以鏗然。【俄聞金石扣，寂寞以鏗。然王乃凝思，】

王乃凝思潛聽，追蹤口口。
口一宅兮不壞，知其書兮可學。【王乃凝思，潛聽追蹤。〈闕三字〉一宅兮不壞，】
悔隳古而榮今，庶立禮而成樂。
門庭猶在，存聖者之規模；蟲篆難詳，是古人之質朴。

倚伏相推，於焉有之。
不廣其居，則斯文永墮；不聞其樂，則往跡全隳。
信乎君子所居，亦廢興而有數；聖人大道，當用捨而隨時。

今皇家修典墳，崇閫閾。
開儒館以待士，設文教以濟國。
千秋萬歲，知此道之無窮；四海九州，信將來之有得。

王旭龙

蟲侵而鳥跡微虧，土蝕而韋編欲朽。
虞夏不刊之典，出彼圬墁；殷周將喪之文，存於培塿。
蟲篆難詳，

诗经是汉代的出土文物，当时的人们不知道该如何整理这些简册装帧的文书资料，胡乱收聚在一起。后来的人们，将乱就乱，就一直这么读过来了。

歷代經史，率多紕繆。出自【上東宮啟】張說


臣某等啟：臣聞安國家，定社稷者，武功也；經天地，緯禮俗者，文教也。
社稷定矣，固寧輯於人和；禮俗興焉，在刊正於儒範。
順考古道，率由舊章。
故周文王之為太子也，崇禮不倦；魏文帝之在春宮也，好古無怠。
博覽史籍，激揚令聞。
取高前代，垂名不朽。

伏惟皇太子殿下，英睿天縱，聖敬日躋。
神算密發，雄威立斷。
廓清氛祲，用寧國家。【廊清氛祲，用寧國家。廊字讹，应为廓。廊廓字形相似而讹】

兆人由是歸德，六合所以推功。【兆人由是，歸德六合。所以推功主鬯，】
主鬯青宮，固本也；【青宮固本也。分務紫極觀政也，】
分務紫極，觀政也。
副群生之望，作累聖之儲。
殿下之於天下，可謂不輕矣；監國理人，可謂至重矣。
莫不拭目而視，清耳而聽。
冀聞異政，以裨聖道。

臣愚伏願崇太學，簡明師。
重道尊儒，以養天下之士。
今禮經殘缺，學校陵遲。
歷代經史，率多紕繆。
實殿下闡揚之日，刊定之秋。

伏願博採文士，旌求碩學。
表正九經，刊考三史。
則聖賢遺範，粲然可觀。

況殿下至性神聰，留情國體。
幸以問安之暇，應務之餘，
引進文儒，詳觀文典。
商略前載，討論得失。
降溫顏，開讜議。
則政途理體，日以增益。
繼業承祧，永垂德美。

臣等行業素輕，藝能寡薄。
顧慚端士，叨侍宮闈。
日夜祗懼，無以匡輔。
區區微誠，願效塵露。
輕進芻鄙，惟垂採擇。
臨啟如失，伏用兢惶。
謹啟。

苏国伟

无知者无畏，终成无限之狂妄。

王旭龙

苏国伟 发表于 2021-12-4 19:47
无知者无畏，终成无限之狂妄。

都这么认为。
但无知者，不被旧的谬论蒙蔽。敢于突破谬论，必定不得好死。这点我清楚。
我没上过中学大学，不受通常知识限制。可以批评爱因虱毯，霍金的谬论。可以批评西方的【光速常数论】。
我敢说：西方人，在描述【光】的物理特性时，没有引入【光会反射-折射】的特性，所以他们会说出：人眼看到的仙女座a星的形象，是220万年前的。诸如此类的蠢话。
星星等一切物体，不论离我的眼睛多远，只要它的可见光，能达到我的眼角膜，我见到的就是【即时的物体形象】。我狂妄到：宇宙空间没有外壁，天体群落没有外围。天体不只是一个【礼花弹爆裂】的群落。
宇宙大爆炸是荒谬的推论结果。若按照西方人的【反推论】模式，发生大爆炸的不应是【一无所有，体积小到无限接近0的奇点】，而是【数千亿×数千亿】个数的星星聚拢而成的【总天体】爆裂。
我最扎实的狂妄是，在今年的大热天，在小区里边扫地，边推导出【自然数列里，相邻两个奇数、或相邻两个偶数之间的2次幂、3次幂，4次幂乘积的通项公式[也叫求差公式]】。

这发生在【无知】的人身上，一点也不稀罕。

诗经的变形走样，是无可否认的，但可以绝不承认。

王旭龙

狂妄的无知者，昨天起，不再去扫地挣钱了。在家里认真整理【破烂】的古文。
【搜韵网】【类书集成】經籍典第二百二十四卷禮記部藝文二
《祭先河而後海賦》宋·歐陽修
在祭者必有常典，務本者貴乎不忘，既先河而告備，乃後海以為常，幣玉始陳恭祀諸侯之瀆，牲牢繼列方祠百谷之王，探國典之舊文撫禮經之大旨，以謂河導其派本一勺而始矣。海納其會實百川之委也，祀容肅設必先有事於靈長，望秩並修然後功歸於善下，誠以決九川而分導括眾流而混并，一則窮本而有自一則兼容，而積成是用分禮章而異數，昭祭典以推行命祀，首陳始則出圖之所禱，辭以設方祈紀地之名，用能縟乃令儀昭夫，重祭利萬物以斯善用五材而並濟無文，既秩禜經瀆以領祠，群望繼行禱朝宗而用幣外，則盡物中惟告虔，既義取于原委乃禮分于後，先一禱致誠必告榮光之涘，大川並走嗣臨，重潤之淵豈非眾嶽肇乎？一拳椎輪生乎，五輅考厥初之攸在彰返始，而為務亦猶文王之祀，雖貴不踰后稷之尊，齊人之事將行敢越配林之故，是知河必居首取發源而肇茲，海不自大由積眾以成其，導洪流而並注散靈潤以旁滋，顧乃濫觴之因必有先也，視爾委輸之廣然後從之異哉。祭尚潔誠禮，惟思反將展，報以為義，必計源而自遠。故夫三王之祭川必務其本。

【祭先河而後海賦】宋·歐陽修
在祭者，必有常典；務本者，貴乎不忘。
既先河而告備，乃後海以為常。
幣玉始陳，恭祀諸侯之瀆；牲牢繼列，方祠百谷之王。

探國典之舊文，撫禮經之大旨。【探國典之舊文撫禮經之大旨，】
以謂
河導其派，本一勺而始矣；【以謂河導其派本一勺而始矣。】
海納其會，實百川之委也。【海納其會實百川之委也，】
祀容肅設，必先有事於靈長；
望秩並修，然後功歸於善下。

誠以決九川而分導，括眾流而混并。【誠以決九川而分導括眾流而混并，】
一則窮本而有自，【一則窮本而有自一則兼容，】
一則兼容而積成。【而積成是用分禮章而異數，】
是用分禮章而異數，昭祭典以推行。【昭祭典以推行命祀，】
命祀首陳，始則出圖之所；【首陳始則出圖之所禱，】
禱辭以設，方祈紀地之名。【辭以設方祈紀地之名，】

用能縟乃令儀，昭夫重祭。【用能縟乃令儀昭夫，重祭利萬物以斯善用五材而並濟無文，】
利萬物以斯善，用五材而並濟。
無文既秩，禜經瀆以領祠；【既秩禜經瀆以領祠，】
群望繼行，禱朝宗而用幣。【群望繼行禱朝宗而用幣外，】

外則盡物，中惟告虔。【則盡物中惟告虔，】
既義取于原委，乃禮分于後先。【既義取于原委乃禮分于後，先一禱致誠必告榮光之涘，】
一禱致誠，必告榮光之涘；
大川並走，嗣臨重潤之淵。【大川並走嗣臨，重潤之淵豈非眾嶽肇乎？】

豈非眾嶽肇乎一拳，椎輪生乎五輅。【一拳椎輪生乎，五輅考厥初之攸在彰返始，】
考厥初之攸在，彰返始而為務。【而為務亦猶文王之祀，】
亦猶
文王之祀雖貴，不踰后稷之尊；【亦猶文王之祀，雖貴不踰后稷之尊，】
齊人之事將行，敢越配林之故。【齊人之事將行敢越配林之故，】

是知
河必居首，取發源而肇茲；【是知河必居首取發源而肇茲，】
海不自大，由積眾以成其。【海不自大由積眾以成其，】
導洪流而並注，散靈潤以旁滋。【導洪流而並注散靈潤以旁滋，】
顧乃濫觴之因，必有先也；【顧乃濫觴之因必有先也，】
視爾委輸之廣，然後從之。【視爾委輸之廣然後從之異哉。】

異哉，
祭尚潔誠，禮惟思反。fan【祭尚潔誠禮，惟思反將展，】
將展報以為義，必計源而自遠。yvan【報以為義，】
故夫三王之祭川，必務其本。ban【另读ben】

王旭龙

我这个狂妄的无知者的求知欲望，不是去求师问道。而是自己去思索问题。
2011年在中学对面的一个小区干门卫，看到收购废品的人放在地上的书籍、纸板堆里，有【中学生天地】杂志，就捡来看。其中有介绍【四色猜想】的文章。说西方人求证这个猜想，是用【奴役计算机】的方法，让计算机进行大量的【面的集合】填色。进行到若干亿个数的【面的集合】后，宣布该猜想获得证明。
这是傻子求证法。

我则从呈一个球面的西瓜，篮球想起，一个面【球体】，填一种颜色；切开成两面时【半球体】，两种颜色填；切成三面体时【四分之一球体】，三种颜色填；切成四面体【八分之一球体】时，用四种颜色填【其实用三种颜料就够，一个面可以保持本色，不用颜料填】。

于是动手用纸板，剪出四块等边三角形的纸板，粘接成一个四面锥体，分别标出a,b,c,d。
a:b,c,d
b:a,c,d
c:a,b,d
d:a,b,c.
其中任何一个面，都与其余三个面，隔棱相邻。
只有在某若干个数面的集合体里，任何一个面，都与其它的面相邻时，几个面就需要几种颜料来填，以示区别。

于是我想，把四面体再切出一个面来，成五面体，会怎样？
锥状四面体，切成五面体时。【三棱柱，也就是五面体】

只有三个面能各自与四个其他面隔棱相邻；
而另有两个面，只有三个其他面与之相邻。而这两个面之间，是互不相邻的，可以用同一种颜料涂抹。
这样五面体，也只需要四种颜料涂抹就够【其实三种就够，不相邻的两个面，可以都不涂抹颜料，保持本色】。
而普通的六面立方体，有三组对应面，三种色涂抹就够矣。【颜料两种就够】

因为【隔面之面可以同色】的原因，使得多于【四面集合】的【多面集合】，能用至多四种颜料涂抹，就能保证避免相邻两面同色的情况出现。