诗话类鈔

鲁卑陬

司空子牧 发表于 2025-4-7 12:53
古典的诗话有很多值得借鉴之处

古典诗话，大浪淘沙，是值得借鉴和学习。

鲁卑陬

鍊篇，鍊章，鍊句，鍊字，总之所贵乎鍊者，是往活处鍊，非往死处鍊也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。
                         ——————————刘熙载《艺概》






山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。
                                      ————————刘熙载《艺概》

鲁卑陬

忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之为入于天。
—————庄子《天地》
注：天人合一说源于庄子。


忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之为入于天。
—————庄子《天地》
注：天人合一说源于庄子。


荃者，所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
———————庄子《外物》

注：得意忘言，源于庄子。

鲁卑陬

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也， 意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之哉 ，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也;听而可闻者，名与声也。悲夫!世人以形色、名声为足以得彼之情。夫形色、名声，果不足以得彼之情，则“知者不言，言者不知”，而世岂识之哉!
—————庄子《天道》
注：“只可意会，不可言传”，源于庄子。

史小易

今天有个 看 澄观堂 也是没对子 虽人愚言卑 斗胆以微名题一联

史小易

上联：破简窥天  方知大道无言处
下联：弃筌得月  始悟真源绝响时

鲁卑陬

史小易 发表于 2025-4-9 18:34
上联：破简窥天  方知大道无言处
下联：弃筌得月  始悟真源绝响时

澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

鲁卑陬

读《郑板桥全集》三

清康乾盛世，扬州画家金农、郑板桥、汪士贞、黄慎、李鱓、李方膺、高翔、罗聘八人被称之为“扬州八怪”。郑板桥是一位多才多艺的艺术家，在文学、绘画、书法诸领域都可称之为标新立异。郑板桥尤善写竹石、写兰草。“画兰画竹画石，敢云不朽之物，悬之大厦高梁，香气清风拂拂”：他画竹石兰草，重在写其品格，意在传其精神。郑板桥有七言诗《竹》十二首，《兰》十首，还有《兰竹》九首，《兰石》一首，《竹石》两首，《兰竹石》三首，读之如聆謦欬，令人神清气爽。其中一首写道：“画兰画竹已多年，竖抹横涂总自然。更画云中一块石，令人如望藐姑仙”。山峦在云雾之中，飘逸逍遥，何等之美。藐姑仙，语出庄子，庄子曰“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。以藐姑仙喻兰竹石，其神似其清新自然之态可知矣。
郑板桥曾为兰花题诗道：“此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来径，更写高山一片遮。”闻达，可以得到财富和地位；烟霞，却能送去自然美景与深思遐想。郑板桥不求闻达，要把自己化为一片烟霞，含蕴于他的竹石兰草中，他的精神五湖四海至今犹存。

闲亭

鲁卑陬 发表于 2025-3-9 20:29
词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。
——————况周颐《 ...

词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。

收藏，学习了，问好，鲁兄，

鲁卑陬

闲亭 发表于 2025-4-10 20:39
词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。

收藏， ...

感谢闲版共鸣。问好您！

鲁卑陬

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
        —————————庄子《人间世》


注：创作论之虚静说源于此。

鲁卑陬

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”
              ——————庄子《大宗师》

注：庄子之虚静论。

鲁卑陬

                             唯道集虚。虚者，心斋也。
                            ————庄子《人间世》

           注：庄子之虚静论。

史小易

鲁卑陬 发表于 2025-4-10 11:07
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

正中下怀。

鲁卑陬

                                                      读《郑板桥全集》四

郑板桥题联诗气韵充沛，格调多变。其“山奔海立，沙起雷行”，是一种气象，是一种雄浑壮伟意象。其“山光扑面因朝雨，江水回头为晚霞”是一种气象，而“怜莺舌嫩由他骂，爱柳腰柔任尔狂”又是一种气象。其意象不一，故气象不同也。
郑板桥论诗文则曰“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，大地无垠，花树无处不在，以花树妙喻文章，好不别致！
郑板桥有一联为“多读古书开眼界，少管闲事养精神”。既要开眼界，又要养精神，看似矛盾龃龉，其实不然。此联颇中肯。

老来时日不多，养生延年以此为座右铭最好。当今有种怪现象，即老来往往牢骚多，衣食无忧而牢骚多，即奢望多也，扪心自问，是否如此？

说是说，做是做。其实郑板桥老来亦爱管闲事，譬如他曾题联“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”，其忧国忧民之心毕现，这或许也是一种老来牢骚。现在，距离郑板桥题此联已有二三百年，那些奔竞逞欲者，有闲暇时吗？有的如果有，还在读书吗？金屋藏娇，欲海搏游，真不可知也。
郑板桥咏竹：“直其节，虚其心，可以廊庙，可以山林。”
郑板桥咏兰石：“兰之气清，石之体静，清则久，静则寿。”
人生苦短，稍不留意即可变节变心，倘若此，何来为栋梁。兰之气清，石之体静，所以久长。时人缘木求鱼，欲得久长而不能知病在何处？
读郑板桥的咏竹咏兰咏石很有益处，倘若铭记于心，镌之为座右铭，每日三省，不愁不久长者也。

史小易

老师博学多才，高山仰止，学生有志矣。

史小易

鲁卑陬 发表于 2025-4-10 11:07
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

   
有网友问，鲁老师这两句说的是啥，我一直根随鲁老师学习，就这两句和大家一起分享。

“澹兮其若海，飂兮若無止；”
           以上句出自道经 15章
          “古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
         豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；        澹兮其若海，飂兮若無止；      曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”
飂 高風也。
    “澹兮其若海”句，  澹：原意水摇也，有篇赋：水澹澹而盤紆，引深义 锦锻盘桓往复不绝如海。可理解为 等身之著，美誉之词
    “飂兮若無止”句  说文：飂 原意高風也。風也 翏声  实为会意字 就是虎张翅膀。若無止 ，就是没能比的上。可理解为 文彩斑斓  文若兰也。
      又有网友问 “猶兮若畏四鄰”咋讲。猶就是夜里出来的 獾猪，非常警惕回顾四周。

西蜀秋高

“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”读来令人一叹。

史小易

                       


接上节：

          “眾人皆有以，而我獨頑似鄙”。
              出自道经 20章                  
                 20絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮其未兆；如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。         眾人皆有以，而我獨頑似鄙。       我獨異於人，而貴食母。                                    

                15章出现 “涣” 是一卦         
           59.渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。                  
         彖傳:渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。           

鲁卑陬

史小易 发表于 2025-4-12 18:28
老师博学多才，高山仰止，学生有志矣。

我不敢承受这样的夸奖，我们都是一个平台的网友。感谢交流支持！

鲁卑陬

西蜀秋高 发表于 2025-4-13 00:18
“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”读来令人一叹。

问好西蜀兄！

鲁卑陬

史小易 发表于 2025-4-13 01:01
接上节：

          “眾人皆有以，而我獨頑似鄙”。

问好小易诗友！

鲁卑陬

唐李义府初召见，太宗令咏飞鸟诗曰：‘日里飏朝彩，琴中闻夜啼。上林多少木，不得一枝栖’。太宗曰：‘我当全林借汝，岂惜一枝也’。左右羡之。
              ___________《诗人玉屑.卷之十》

鲁卑陬

                                                         李义府之险

《诗人玉屑》载有一则消息，说道：“唐李义府初召见，太宗令咏飞鸟诗曰：‘日里飏朝彩，琴中闻夜啼。上林多少木，不得一枝栖’。太宗曰：‘我当全林借汝，岂惜一枝也’。左右羡之。”
《新唐书》和《旧唐书》没有《诗人玉屑》记载的这则消息，《新唐书》把李义府列为奸臣列传。李义府在贞观七年中第，之后被太宗召见，提拔为监察御史，再奉侍晋王，晋王为太子，李义府更扬眉吐气步步高升。李义府在这期间写了一篇《承华箴》，太子李治把这篇文章推荐给太宗，李义府得到激赏，得到赞许。这篇文章有这样的字句：“佞谀有类，邪巧多方。其萌不绝，其害必彰。监言斯屏，储业攸昌。”
李义府似乎一身正气，把箴言大义唱给唐太宗，他这样来卖直，竟然使唐太宗对他青睐有加。
李义府成为太子舍人，成为太子李治的近臣，他后来的表现如何？李治当了皇帝，是为唐高宗。唐高宗把武媚娘揽入怀内，武媚娘成为武昭仪，于是就有了李义府表演的偌大舞台。
武昭仪为了当上皇后，亲自把亲生的女儿扼杀襁褓中，诬陷是王皇后所为，唐高宗以武昭仪的诬陷为由，决意废掉王皇后。当遭到一班社稷老臣极力反对，唐高宗犹豫不决时，李义府此时挺身而出，上表赞同废立皇后。唐高宗在无计可施之时得到李义府的奏章，于是决心行废立。李义府伙同李勣诸人给唐高宗打气，《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》对唐高宗废立皇后的事都有明确记载。
武昭仪成为皇后，对李义府很是感恩，对他有求必应。李义府成为中书侍郎，同中书门下三品，宰相。于是唐太宗的“我当全林借汝，岂惜一枝也” 的那句话得到应验！
《新唐书》的《奸臣列传》，把许敬宗、李义府、傅游艺、李林甫、陈希烈、卢杞、崔胤、崔昭纬、柳璨、蒋玄晖、张廷范、氏孙琮、朱友恭等十三人收入其中，想知道奸臣是如何祸国殃民是如何吞噬善类的，读读这是三人的履历就知道了。

奸臣害人害物，各有其术，各具特点。譬如李林甫害人害物，必须先在他的“偃月堂”冥思苦想，待他笑着走出偃月堂，那就要有人惨遭迫害家毁人亡了。李义府则是一个这样的人：
“貌柔恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌著于心，凡忤意者，皆中伤之，时号李义府‘笑中刀’。又以柔而害物，号曰‘人猫’。”
李义府一人得道鸡犬升天，他的家人无恶不作，卖官市狱，门如沸汤。李义府的儿子李洽、李洋、李津以及女婿柳元贞四人特别凶狠贪饕，被比为“四凶”。
李义府有皇后为靠山，没把皇帝唐高宗放在眼里。唐高宗忍无可忍，于是贬谪他。他一败涂地被除名流放，其三子及女婿四人也被流放荒凉之地，于是朝野相贺，以为是苍天为百姓诛“四凶”。
上古舜帝时，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮被称作四凶。把李洽、李洋、李津、柳元贞比作浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，足见。李义府一家之贪横来。
《新唐书》说，“自其斥，天下忧其复用，比死，内外乃安”。李义府被罢斥，被流放，朝廷内外还有这样的忧虑，足见武则天性情来，同时也看出李义府的内心之险权谋之阴来。

高宗乾封元年大赦，唯独流人不许还，李义府愤恚死于流放地。李义府与薛怀义、周兴、来俊臣一样，当武则天用完他们后，他们都被当作敝屣一样抛掉了，因为武则天也不能总是逆着民意呀！
武则天终于没有因为李义府有大恩于己而放他一马，因为还有更大的事在等待自己去完成，她要改朝换代，她必须顺乎朝臣之心，去换得更大的筹码。
《全唐诗》收有李义府七首诗。其中这首《咏鸟》在内。

西蜀秋高

鲁卑陬 发表于 2025-4-13 19:12
李义府之险

《诗人玉屑》载有一则消息，说 ...

口蜜腹剑之徒，历来都是大害。

鲁卑陬

西蜀秋高 发表于 2025-4-14 00:48
口蜜腹剑之徒，历来都是大害。

他们的子孙亦是如此！

西蜀秋高

鲁卑陬 发表于 2025-4-14 17:37
他们的子孙亦是如此！

正是如此，害人不浅！

鲁卑陬

夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可寻言以觀象。象生於意，故可寻象以觀意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，則所存者乃非其象也。言生於象而存言焉，則所存者乃非其言也。然則，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。
————————《王弼》《周易略例.明象》

注：王弼用庄子之论来诠释《易》。“得意在忘象”，“得意在忘言”，
“夫象者，出意者也”，“盡意莫若象”，皆源于庄子。

美学中的“意象”一词，出自此，而源于庄子。

鲁卑陬

　　郑板桥因爱吃狗肉而被骗

　　因某一嗜好而上当受骗，有的可以当做趣事趣闻，这样的趣事趣闻自古自今真是不胜枚举。《郑板桥全集》之《板桥资料研究》有一则郑板桥因嗜食狗肉而被骗的记载：“…郑板桥性奇怪，嗜食狗肉，谓其味特美，贩夫牧竖，有烹狗肉以进者，辄作小幅报之。富商大贾，虽饵以千金，不顾也。…”
　　“虽饵以千金，不顾也”，看来郑板桥待人接物的底线是无法逾越的。
　　郑板桥的诗文书画誉满天下，无不以得其片纸墨宝为荣。然而，他的墨宝可以赏赐贩夫牧卒，绝不可予以富商大贾。一个人对贫穷者对富贵者持何态度，郑板桥一向是泾渭分明。
　　然而，正如当今时下大忽悠大骗子防不胜防一样，在大清帝国繁荣鼎盛的时候，郑板桥也被骗了。他因为爱吃狗肉被骗了。他的墨宝被一个盐商富贾唆使他人骗取了。郑板桥发现后徒唤奈何！
　　这则消息写的骗人之术何其高超，且文字也好，其笔法颇类《聊斋》，不录下来会很遗憾。其文曰：

　　“兴化郑进士板桥，善书，体兼篆隶，尤工竹兰，人争重之。性奇怪，嗜食狗肉，谓其味特美，贩夫牧竖，有烹狗肉以进者，辄作小幅报之。富商大贾，虽饵以千金，不顾也。时扬州有一盐商，求板桥书不得，虽辗转购得数幅，终以无上款不光，乃思得一策。一日，板桥出游稍远，闻琴声甚美，循声寻之，则竹林中一大院落，颇雅洁。入门，见一人须眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟，板桥大喜，骤语老人曰：‘汝亦喜食狗肉乎？’老人曰：‘百味唯此为佳，子亦知味者。请尝一脔。’两人未通姓名，并坐大嚼。板桥见其素壁，询问何以无字画，老人曰：‘无佳者，此间郑板桥虽有名，然老夫未尝见其书画，不知其果佳否。’汝亦知郑板桥，我即是也。请为子书画，可乎？’老人曰：‘善’。遂出纸若干，板桥一一挥毫竟，老人曰：‘贱字某某，可为落款。’板桥曰：‘此某盐商之名，汝亦何为名此？’老人曰：‘老夫取此名时，某盐商尚未出也，同名何伤？清者清，浊者浊耳。’板桥即署款而别。次日，盐商宴客，丐知交务请板桥一临，至则四壁皆悬己书画。视之，皆己昨日为老人所作，始知老人乃盐商所使，而己则受老人之骗，然已无可如何也。”


　　郑板桥应该识破那个托儿，却没有识破那个托儿，还是上当受骗了，此皆一个嗜欲使之。人谁无嗜欲，怎样才能不像郑板桥那样被忽悠被蒙骗，甚而还让你知道明白被忽悠被蒙骗的整个过程？

　　那个盐商胜利了，而且盐商骗来郑板桥到场，当众宣告胜利。这个故事意味深长，耐人咂摸。

鲁卑陬

故贵以身于为天下，则可以托天下；于爱以身为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居如龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。
——————庄子《在宥》
注：庄子阐述灵感与顿悟。