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杂谈诗言志之志 并及《诗写真实诗写个性诗写小我》 一 一个人作诗，他总想表达点什么？这要表达的内容，就是诗人心中之志。志者，心声也。这心声包括喜怒哀乐，爱恨情仇。所以古人说的“诗言志”，当然是言个人之志，而不是去言别人在想什么，更不是去言众人之志。当然，这个人之志，因人而易，有个人得失之志，有个人关心国家民族之志。但这志的表达首先是个人感情的，个人意愿的，决不是什么“人民大众”所共有的即共性之志。这亦叫 “诗写个性”。
这个人之志还必须是诗人内心的真实情怀，且这真实情怀是健康的、而不是病态的；把个人心中的真实情怀变成诗，这诗只能去感动别的健康的人，而不可能去感动别的病态的人。现在风行一种“屎尿诗”、“裤裆诗”，那是只能去感动同样病态的人。 那种“满口仁义道德，一肚男盗女娼”者，他则是把自己的丑态一面隐藏起来，换成另一种假的美态示之于人：他的言志，并非他的真心之志，而是一种伪装的表述。例如他表达自己“一身正气，两袖清风”、“全心全意为人民服务”之类，那只是一种虚假的伪装。他的所谓“言志”意在欺骗别人。所以，我们提倡诗写真实。一旦诗写真实，造假者则无论如何把“满口仁义道德，满肚男盗女娼”妆扮成好看的“艺术真实”，终归假的就是假的，谎言最后都是要被人识破的。所以，那种反对诗写真实，反对诗写个性者，他本人的生活作风必然一惯都善于弄虚作假，欺骗害人。论坛上的吟者、知味二人就属于这一类。他俩的共同特点就是马甲成捆，谎言成打。当然二人也有不同之处，吟者仇恨的是传统诗词，叫嚷“201954”、“203510”必须让位于他！知味则以国家民族的代言人自命，谁反对他谁就是国家民族的敌人。文革时期，知味喊的是：谁反对他谁就是美帝苏修。现在他不提苏修了，只指你为美帝！ 二 知味是坚决反对诗写真实的。老金说，文学的艺术真实必须来源于生活真实、社会真实，知味极力反对，他说，文学的艺术真实来源于虚假。虚假的东西可以变成“艺术真实”。他以他的《 驳金筑子“四个诗写” 》为证。他的长篇大论颠三倒四不知所云，他还申明他的颠三倒四还没有论完。我们就来以他自己的“艺术真实”来看他依据的是不是生活真实、社会真实。他的《鲁迅》两首：
五律 鲁迅公园听百余老人合唱
鹤发童颜聚，华声朗语多。 琴生欢乐曲，众响晚晴歌。
大吕摇心旌，婉约绕市街。 英雄虽已暮，同志唱和谐。
七律 访鲁迅故居
欣游泰斗绍兴城，小巷深庭天下名。有意成才须醒早，无心弄药可兴风。
欲人欲道方直骨，治世治歌法黄钟。百草园清三味取，咸亨店旺酒辞行。
鲁迅是真实存在的，鲁迅故居，鲁迅公园也是真实存在的。知味诗中说自己曾经去过这两处，这就是生活真实。如果知味并没有去过，那他表述的 “访”“听”就是造假。又假如某人写了一首知味的爷爷是土匪头子，曾在黑龙江上打家劫舍，尽管这艺术真实表现得再好，如果知味的爷爷并未当过土匪，这就是造假，知味自己不但会极力反对，他或许更将这某人告上法庭。以此证明，知味自己的诗也是“诗写真实”、并主张“诗写真实”的。
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发表于 2022-9-2 09:04:37
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