诗道杂论（一）

九门提督

诗道杂论（一）

九门按：论坛上很多诗友每日皆有所作，据九门观察，很多诗友却不知诗为何物——这么说，不是危言耸听，更不是九门有意贬低谁。金池长老最近指责了论坛上一些现象，九门不得不说这些指责还是有道理的，遗憾的是金池长老并未能洞悉那些现象背后的原因。事先声明一点：在接下来的论述中，可能会拿某位诗友的作品为范例来说明一些问题，请不要见怪，当然九门也不会在意他高兴还是不高兴。

一、何谓“诗”

《说文》：“诗，志也。”

《说文》：“志，意也。”志，从心之，之亦声。意，为心愿所往、心之所向。

《说文》：“之，出也。”之，就是“出，生出，滋长。”

《书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。”

“志”，原始状态是存在于人们的心中，将其以语言或者文字的形式表达出来，就是“诗”——诗，也就承载了作者的“志”。诗，最初状态是“言传”；有了文字以后，经过整理记录，以文本的形式保存了下来。

二、诗之属性

志，虽然只有一个字，但其内涵之广大非比寻常。志有多大——心有多大，志就有多大——地大，天大，不及人心之大。

人心隔了一层肚皮，故“志”在心之时，鬼神莫测。故，志之第一属性为“私”。清·谭献《复堂词录·序》之高论“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”即植根于兹。

志，虽出我心，然可与人同。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”故，志之第二属性为“公”。

物换星移，人事代谢，思接千载、览物之情得无异乎！古之怨女，焉知今之旷夫？故，志之第三属性为“时”。

三、诗道

由“诗”上升为“诗道”，那是一千几百年前大唐的旧事。唐·皎然《诗式·重意诗例》：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”皎然这句话很有意思的，读过武侠小说的都会有似曾相识之感。张三丰问张无忌还能记得招数否，张无忌回答师祖说不记得了，张三丰说徒孙已经进入太极拳最高境界了。

皎然所说的“诗道之极”，这是最高标准了，纵观古今恐怕也没有多少人的作品能达到，粗略估计了一下大约六十几人还是有的吧（唐以前十位，唐朝二十，宋朝十五位，宋以后十五位）。

当然，皎然所论，更近似于哲学层面了，不具备可操作性。将“诗道”从技术层面上来解读，大约就是“作诗的规律、主张和方法。”