《郑风.东门之墠》——已婚男女的怀旧搭讪

老童子

《郑风.东门之墠》——已婚男女的怀旧搭讪

    一、诗意解读

这是一对已婚男女的对话。她（他）们以前是一对情人，各自有了家室之后，虽然住得很近，却是不来往了，他（她）们仍然怀念往日的情谊。但是，女子唯搭讪，男子唯虚应，都以家庭为重（有践家室）。家庭责任心上升，以前的那些事，只是美好的记忆而已。

老童子

二、注释及译文
【原文】
东门之墠①，茹藘在阪②。其室则迩③，其人甚远④。
东门之栗，有践⑤家室⑥。岂不尔思？子不我即！
【译文】
[女：]东门有院落，茜草满山坡。他的屋很近，却难与他说。
[男：]东门有板栗，你我有家室。岂不将你想，你又不来依。

【注释】
①墠（shàn），《说文》说：“墠，（经过整治而又扫除草秽的）郊外土地”。
②阪，山坡。茹藘（rú lǘ），即茜草。茜草科多年生攀援草本植物，其根可做绛红色染料。《尔雅.释草》：“茹藘，茅蒐”。“阪”，既是场景，又是韵脚提示。
③迩，近。室，住房。
④“其室则迩，其人甚远”，以前的情人虽然住的很近，却像住得很远一样，不往来了。
⑤践，1、履行、实现；2、守、遵守；3、任、担当。“有践家室”，家庭担当之谓。“有”为语词，无义。
⑥家室，家庭之谓。《周南.桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室……”这里的“家室”乃家庭之谓。“有践家室”，家庭担当。《集传》说：“践，行列貌。门之旁有栗，栗之下有成行列的家室，亦识其处也”，此说不当。

老童子

三、几种传统译文
【译文】其一
东门城外地平坦，地旁坡上茜草满。房屋相距倒很近，人却隔我实在远。
东门城外栗树茂，房屋成行栗叶覆。岂有我不想念你，是你不来把我就。

【评论】
不同之处在“践”的训释。
《集传》说是栗树的排列喻家室的排列。根据《集传》之说，就将“有践家室”翻译成房屋并排、树木成行。成排的家室，与“子不我即（你又不来找我）”在逻辑上欠顺和。
应该是践行、担当义。“有践家室”，应该是家室责任担当。因双方都有了家庭责任感，所以，即令住的很近，也相很远一样，不往来了。

老童子

《东门之墠》的解读，关键在于对“践”字的解读，我理解为“1、履行、实现；2、守、遵守；3、任、担当。”，于是，“有践家室”，就是家庭担当之意”。
各位讨论，欢迎批评、砸砖。

欧-德-绪

此诗古人似有三说，一是比较流行的淫诗说，所谓“男女有不待礼而相奔者也”；一是齐诗说，“礼义不行，与我心反”，女方主礼义，与淫诗说相反；三是方玉润的朋友说，他认为诗中未出现男女字眼，作为朋友之间的思念来读也是可以的，或者可读作以男女喻君臣。换言之，方玉润反对淫诗说。老童子先生解出了新意，也很有意思。男女间虽有旧情，但停留于互相思念，不做有违礼义之事。先生于《诗》可谓用心矣。“践”字可作“履行”“实行”解，惟“践家室”解作有家庭的担当，可能无旁例，稍有缺憾。问好先生。

景灏

欧-德-绪 发表于 2022-1-20 11:20
此诗古人似有三说，一是比较流行的淫诗说，所谓“男女有不待礼而相奔者也”；一是齐诗说，“礼义不行，与我 ...

《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。○墠音善，依字当作“墠”。此序旧无注，而崔《集注》本有。郑注云：“时乱，故不得待礼而行。”

　　[疏]“《东门之墠》二章，章四句”至“奔者也”。○正义曰：经二章皆女奔男之事也。上篇以礼亲迎，女尚违而不至，此复得有不待礼而相奔者，私自奸通，则越礼相就；志留他色，则依礼不行，二者俱是淫风，故各自为刺也。

毛诗正义主淫奔说，践作浅解，意思是女以栗自喻，栗在家里很浅很容易窃取的地方

老童子

感谢景灏先生光临寒舍。
关键字是“践”，将“践”的含义弄清楚了，也就能得到本诗的真意了。

有人将“有践家室”解读为成排的屋子，先生解读为“浅”，王秀梅《诗经》解读作“善”、宁静等，可见这样的政论还将持续下去。

我将“见”解读为担当。“有践家室”，承担家庭责任之谓。仅仅是我一人这样说，是否正确，还有待大家研讨。