当代真诗人及其真诗知多少
阅罢图书府吏先生转来的《《千家诗词选粹》序》及其跟帖，忽然想起唐宋诗词研究大家周汝昌先生多年前的一个讲座，进而产生以下疑问，特发专帖向诗词理论版的列位方家讨教：
一、中国当代到底有多少真正的诗人？
二、数以万计、数以千计、数以百计还是数以个计？
三、真正的诗人中，可以称家者又有几何？十家、百家抑或千家？
周汝昌先生还曾谈及：“唐诗宋词不是个别的，几个诗人的事情，而是我们整个民族的事情，也就是整个民族文化的事情。”唐诗宋词如是，当代诗词又何尝不是如此呢？从这个意义上说，笔者的第四个问题也便跟着来了：
如果大家都像《《千家诗词选粹》序》那样吹着唠，现代民族诗词文化之前景又将如何呢？会不会被捧杀呢？进而言之，在诗词泡沫业已铺天盖地的当下，中诗学会也好，其它各有关方面有关人等也罢，不仅不去冷静思考，正视诗词大革命和诗词大跃进表面繁荣背后的惨淡现实并设法降温，反而到处煽风点火并火上浇油，肆无忌惮地疯狂装神、造神、封神，会不会就此彻底毁了现代民族诗词文化及其未来呢？
第五个问题:《《千家诗词选粹》序》说：当下“诗词数量一天就能造出一个大唐”。那么笔者不禁要问：发此宏论者的诗观到底是什么？如此天文级别的数量，不计其数以形代质、以韵代诗、薄情寡味、了无出新甚或连文字关都还没过的平仄游戏抑或分行排列的散文，难道全都配称诗词吗？我泱泱大中华当代真正的诗词究竟能有几何呢？
烦请列位吟长紧密围绕主题，并参照附录要求据实以告为盼！
谢谢大家！
【附录：周汝昌先生讲座片段】
具体的某一个诗人，那么这个又怎么一个情况，他是什么样的一个人，他做诗是怎么一回事，也应该说几句，什么样叫诗人？诗人的定义是什么？哦，他会写诗呀，老诗人的诗是五言七言，平平仄仄，新的是白话诗，自由体等等这个，他会这样的，我不写散文，我那个话都不连着，我把它一句句排起来，我诗人。我是诗人吗？我这个诗人太好当了，那里边有多少诗？！
听见一个北大的老教授，说了这么一句话，使我大为震动，老教授说：看完了《全唐诗》，只有一千多首是诗，其他的都不是诗，这话怎么讲就是排列出来，句子整齐押韵，这看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有那个质，没有那个素，它本身没有诗，它是采了诗的形式，来表达他的某些要说的话。哎呀，让他这样一说，这唐诗也不是每一首都好，这确实是需要“鉴”，那个老教授大概就是说，他鉴的、他分析、他看出来，这个根本不是诗。
有两个例子我亲身的体会，就是两大名家唐代是白居易，宋代是陆放翁、陆游，盛名传遍世界，唐诗我几乎没有很好地读过，我唯独这两位大家的全集，我耐着性子，不是爱着性子，耐着性子，这就是我们天津的麻烦。那个“耐”和“爱”分不清，我耐着性子读，白居易全集和陆游的全集，读得我是昏昏欲睡，真正好的能打动我的，吸引我的却是很少很少，如果我们不承认这一点，那就谈不到一个“鉴”字了，是吧。这个“鉴”是实事求是，谨慎谦虚地“鉴”，而不是狂妄的，哎呀，我这个眼怎么搞，不能是这个，但是呢，我们要培养自己一点真正辨别，审辩的能力。这个还是需要，那个不是诗，这个多的不得了。
所以，南宋的大家，杨万里他说他的诗论是，诸位听起来可能惊讶，那个诗，我刚说了，诗是汉字产生的，他说，诗是文的一种，去文把文去了才有诗，所以这个诗讲立意新，去意把意去了才有正诗，诸如此类去理，有的是专门讲理的，说道理的诗，他在诗里边跟人辩论呢，这也叫诗，他就用这种方式说话，去文、去理、去意。说连个意都没有了，那还叫作品，那还叫文学？
那更怎么还这样的才叫诗，我们怎么理会这位大诗人的，这个说话的用意，我们学古人的东西，你不要死在他句下，你要活，你要体会他要说的是什么，你别跟他字面上打架，我说了这么多话的意思。归结一句，反正你看他形式上，写得像诗的不一定是诗，会写这样诗的人，不一定就是真诗人。
我说话很罗嗦，但是我把这个表出来，这个帮助我们来鉴赏，先鉴然后才谈到那个赏，什么是“赏” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同语言，有共同感情，才能够体贴，他是那么，我明白了，这才叫诗词的“赏” 赏析，我们文词你必须不要忘记，我们汉语里的千百年来，创下的那些词句里的选字，那个含义它不叫别的，叫“赏心”。
然后作为真正的诗人，还有一个最重要的条件。还是我先说老词，诸位听起老词不太喜欢，没关系，你听我下边怎么讲，我们有四个字的老成语，叫“多愁善感”。他不多情，他会用诗的眼去看天地万物，去写诗，为这个动心摇魄，呕心沥血，写出千古不朽的诗来吗，什么推动着他，推动着他就是那个情，多愁者就是多情。
善感呢，那个接受能力，那个感受能力特别强，敏感、敏锐，别人那个，那根本无动于衷。他那个受不了，善感、多情你还不喜欢，好，我还换，我说感情丰富，你有意见吗，感情丰富那不错，你这个观感马上就变了，这个善感、不说善感，说接受能力感受敏锐，这个好啊，你也高兴了，所以不要死于文字之下，要深入体会他那是说什么。
有了这个培养自己的工夫，读古人的诗词，日益得到好的境界，好的体会、审美、享受。否则的话总是隔靴搔痒。
【补充附录1：图书某某先转发的《《千家诗词选粹》序】
是金子，总是会发光的。这话听起来并没有什么毛病，但不知道大家想过没有，如果金子不被发掘出来，或者被埋在尘沙里，甚至扔在垃圾堆里，还会发光吗？金子的发光，前提是已经被发掘了出来，大家都知道了它是金子，给与了它足够的重视，才能体现出来它是金子的价值来。
我们经常会看到“恨无知音赏”这样的叹息，但我们思考过我们自己真的懂“音”吗？如果我们自己都不懂“音”，制造出来的不是乐音，而是杂音，还能求知音者来赏吗？知音者，赏的是美，不是丑。要想有知音者来赏，首先我们应该制造出美的乐音来。我相信，真正好的东西，还是有人赏的。当然，好的东西，也是需要有人去发现的，这就像金子一样，只有发掘出来了，人们才知道它是金子。从这个角度来说，自身和发现者都是重要的，缺一不可的。
在诗词数量一天就能造出一个大唐的当下，在浩如烟海的当代诗词中，哪怕你的作品是金子，可能都被烟海给你埋在了里面。那么，有人发现你的作品，发现你的“金子”，就是幸运的，它即将就会闪光在大众眼前。
有的人可能会想，只要写得好，就会流传。真的是这样吗？不知道大家思考过一个问题过没有，唐人难道写的诗词就只有五万多首吗？张若虚难道就只写过一首《春江花月夜》吗？王之涣难道就只写过六首诗词吗？……我相信，唐人写过的诗词，没有五百万首，也有五十万首吧！张若虚、王之涣没有五百首，也有五十首吧！那么，这些诗词都去哪里去了呢？两个字，遗失；三个字，遗失了；更多字，都遗失了。我们每个人可能都会感叹，那不可惜啊！那不遗憾吗！奈何？！
有一点是可以肯定的，那就是不知道有多少唐诗没有流传下来，这是历史的损失。当然，流传下来了的，是幸运的。而这些流传下来的作品，大多数可能都是被选入了各式各样的诗歌选本，才得以流传。从这一点来看，诗歌选本，是重要的，入选诗歌选本的人，是幸运的，哪怕是只有那么一两首。
远一点的，比如《花间集》里，一些作者除了里面所录的几首作品外，一生中并没有留下来其他的只言片语。近一点的，比如那个写大观楼长联的孙髯翁，除了一个诗词选本里留下来的二十来首诗词外，其他的诗词作品也全部遗失了。可见，诗词选本是很重要的，尤其是高水平的诗词选本，从某种意义上来说，可能比自己的诗词集还有价值。能入选高水平的诗词选本，对于每个诗人来说，都是幸运的。当然，诗词选得好坏，质量高低，都直接关系到诗词选本的生命力。只有大家都当成宝的，读者认可的，专家学者重视的，才更有流传下来的可能。
每个时代都有属于这个时代的好诗词，这是不容置疑的。但好诗词，是需要有人去发现的。当然，要发现好诗词，不仅仅要花大量的精力，还需要有鉴别好诗词的能力，否则把稻草当成金条，把金条说成稻草，都是不行的。
在我们眼里，不能只有唐诗宋词，我们要看到当下诗词的希望，哪怕它只是一丁点的烛火。当下诗词，是有很多佳作的，是可读的。
《千家诗词选粹》，是《千家诗词》编辑部继《千家诗词》一二三卷后通过几年的积累，打造的又一部当代诗词经典。可以说是当代群诗词的一个缩影，必将成为今后人们研究当下诗词的最好资料。
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发表于 2021-10-16 12:22:52
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