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诗法探幽(一) 律法第一 1.诗体
高适《送王李二少府贬潭峡》:“嗟君此别意何如,驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远,白帝城边古木疏。圣代只今多雨露,暂时分手莫踌躇。”纪昀:“夫体者,例之谓也。声调有例,不可易也。格局有例,已随人变化矣。若诗意则惟人自运,岂有例可拘哉?”何义门:“中四句神往形留,直是与之俱去。结句才非世情常语,乃嗟惜之极致也。”纪昀:“通体清老,结更和平不逼。平列四地名,究为碍格,前人己议之。”
山人按:所谓幽者,隐也;所谓探幽者,俗云索隐也;幽含两义,其一,前半多言正规、普通之外的特殊、例外隐埋于历史之尘埃者也;王力先生云:“讲诗律必须区别一般和特殊、正格和变格。如果过于强调特殊、以例外乱正规,那就简直无诗律可言”。然后半多言篇句之法则是幽而明之,未可轻视之。其二,后半多言诗法,有秘而不宣之意,故幽而明之。
所谓律法第一并不是指作律诗之常法而是指常法之外此书第一章也,其诗体亦正规外之体,所举之诗例是谓之‘四平头’,此诗之病也,学者应知之。
2.散行格
常建《题破山寺》:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”方回:“欧公喜此诗。三、四不必偶,乃自是一体。盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。”冯舒:“古、律之分在声病,且不论平仄,何有于对与不对?万里全然不晓。”纪昀:“通体谐律,何得云古诗、律诗之间?然则八句不对之律诗,皆谓之古诗矣。”许印芳:“此五律中拗体。‘空’字平声。前半不用对偶,乃五律中散行格。又有通首不对者,孟襄阳、李青莲集中皆有之,李集尤多,五律格调之最高者也。虚谷不知五律原有此格,故凡八句不对之律诗皆不选取,学问之陋如此!”纪昀:“兴象深微,笔笔超妙,此为神来之候。‘自然’二字尚不足以尽之。”
山人按:所谓散行者,随意行笔者也,即不拘律法也;此亦正规之外,所举之诗例不合格旨,此格诚如纪昀所论:“通体谐律,何得云古诗、律诗之间?然则八句不对之律诗,皆谓之古诗矣。”,八句之不对者,古诗无疑。
寻陆鸿渐不遇 唐皎然 移家虽带郭,野径入桑麻。 近种篱边菊,秋来未著花。 扣门无犬吠,欲去问西家。 报道山中出,归时每日斜。 山人按:此例或可作散行格论。
王力先生论八句不对者曰:至于彻首尾不对那只是律诗尚未成为定型的时候的一种特殊情况。赵执信《声调后谱》说:“开元天宝之间,巨公大手颇尚不循沈宋之格。至中唐以后,诗赋试帖日严,古近体遂判不相入。”,这话虽说的是平仄,但是关于对仗也可以这样说。杨慎《升庵诗话》卷二说:“五言律八句不对,太白浩然集有之,乃是平仄稳贴古诗也。”,杨氏的话是对的,平仄稳贴是律,但彻首尾不对则还不完全符合律诗的规格。
此亦学者应知之,今之俗人语之此格亦律也,鄙语耳。盖律诗分广义、狭义,又有古律、今律之别,此格或虽句句合律却不合近体必须对仗之法,或有归之为律诗者亦广义律诗也,广义律诗者本质上虽介于古、律之间,实古风也。此所谓律法者,非近体之律法也。
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