本帖最后由 乐仙孙根超 于 2021-3-21 22:37 编辑
中华诗歌变迁
作者：孙根超【乐仙】
一 语言的变迁
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。【毛泽东 贺新郎 读史】
人是由古猿变来的，已经是人类的共识了。古猿毕竟是动物，它们语言很简单，可想而知，在人类早期，语言也是极为简单的。
语言演化是一种自然现象，也是人类本身的进化现象，又是一种社会交流现象，总之是人类心智发展和历史文化演变的结果，是由人自身进化的内因和外界环境及社会形态进化的外因共同作用的结果。
语言的进化过程是漫长的，最初不过是呀呀学语，有笑的声音，哭的声音，愤怒的声音，忧伤的声音，这些声音就是由早期原始人的语言，也是早期人类本能的语言，也是一种动物性的语言。（例如：鸡的语言就有十种之多。）与之同时存在的还有原始的肢体语言，比如手势和眼神等。
人和动物最早的分离是人学会了劳动，并且能使用自然中现存的物件作工具。人与动物实质的区别是制造和使用工具，并在此劳动过程中产生了人类特有的意识。
原始人在劳动过程中必须有情感交流，这迫使他们把声音多样化，这样才能满足他们之间交流的需要。
根据汉语的特点可知，最初的语音是以单音为主。逐渐发展为双音及多音语句。当人类意识脱离动物简单本能的时期，也正是人类语言飞速发展的时期，大约在旧石器向新石器的过渡时期。
中华地域博大，原始人种群多样，各地的原始人发出的声音并不相同。因此形成了不同的方言，据王力先生考证，现代的客家人还保留着古中原人的口音。
今天人类已经步入高度发达的文明社会。汉语本身有了极大的发展，并且融合了许多外来语言。
新中国成立以来，国家以北京话为主制定了汉语普通话方案，并在全国推广。时至今日，青年人几乎全部使用普通话。
二 文字的变迁
先有语言而后有文字，这是必然的规律。
文字的起源还是与劳动分不开的，自从人类能劳动之后，就产生的劳动成果的分配和记录的需求。开始是对数字的记录，渐渐发展成对行为的记录。
原始人用哪些方法来记录他们的数字和行为呢？一般认为有以下几种：1 结绳、2 刻木、3 筹码、4 扎标、5 刻画。不难看出，现代文字是由刻木和刻画发展来的。我国古代以竹简代书，与刻木有必然的联系。最终聪明的原始人选择了刻字，就是把实物简单地画下来。于是岩画文字产生了。中国的半坡人就把各种图画符号刻在陶器上。这些图画符号应该视为象形文字。据考古发现并经专家认定：中国最早的刻划符号（类文字）出现在河南舞阳贾湖遗址，这些符号中就有我们现在能认识“目”字和“日”字。它距今已有8000多年的历史。所以中国学界有一种说法：“书画同源”。
中国古代传说中，说是仓颉造根据鸟迹而发明汉字的，实际上是老百姓创造的，仓颉是黄帝的史官，负责记录历史，中国古代甲骨文有可能是他收集整理再创造的。所以在黄帝时期，中国的古汉字应该相当的成熟了。不过这时期的文字目前没有实证， 有实证的古汉字系统，是发现于中国河南省安阳市殷墟的甲骨文。甲骨文共有4000多字，已经被识别的有1500多字。是目前被世界所承认的一种文字系统。所以古汉字系统最早成熟于商代
感谢先祖为中华民族创造了这么好的文字，在世界上绝无仅有，集形，声，意于一体，无论你走到中国的哪个地方，尽管方言不同，如果用笔谈，都能顺畅地交流。外国人说汉字难学，那是他们笨。【曾经有个聪明的外国人说，他看到某一个汉字，他就知道是什么意思】 中国是最早使用文字的国家之一。
汉字的发展脉络为 刻画符--甲骨文--金文--篆--隶--楷--简【行，草是速写体，不列入】
从这里不难看出，文字的发展方向是由繁到简。文字是什么，我认为文字就是记录语言的符号，当然是以简单，易记为最好。我特别支持简体字，我认为汉字还要再简化一次。【有一个时期，有学者提出用拼音来代替汉字，这种废典忘祖的做法本人极不赞成。】
至于汉字书法，那是书法家的事。中国能有几个书法家。何况简体字同样能艺术地书法。
近年来，诗坛上许多诗友以写繁体字为乐。好象会繁体字就证明他有学问。我不知道那些诗友在手写时是否真写繁体字。我自认为自己认得繁体字很多，但是对那些诗友诗中的繁体字还是认不胜认。从推广诗词的角度考虑，我建议诗友们发诗帖时，都用简体字。
一些重大改革必须由政府部门大力坚持与推广，第一套简体字如果没有毛泽东，可能也是难以推行的。历来改革都要受到各方面的阻力。所谓“扫帚不到，灰尘不会自行跑掉”是也。
再如：在改革开放初期，华国锋政权也搞了汉字第二次简化，但由于推广不力，加上保守派的竭力反对，最终还是流产了。
这里顺便说说秦始皇。焚书坑儒，臭名昭著。在文化层面上讲，那是倒退。如果从历史发展的观点来看，秦始皇也是不得已而为之。因为当时的儒家死抱着周礼不放，阻碍社会发展的进程。不采用非常手段是不能推动改革的。书同文，车同轨。这是秦始皇的功绩。我想按照当时的儒家观点，还要使用周的文字呢！而且全国各地还使用不同的文字，就象今天的大陆和台湾。一笑。真的，如果大陆和台湾一百年不统一，两岸的文字和语言的差距肯定还会拉大。
三 声的变迁
声调是伴随语言的产生而产生的。是客观存在的，有些学者认为上古没有声调，是完全错误的。只是上古时代由于文化落后，没有人专门研究声调，可以这样说，在上古时代没有声调理论。
客观存在的声调是什么呢？我们可以通过研究各地方言来总结，尽管现代汉语有标准的理论声调，但各地方言是不遵守这些理论声调的。方言口语中的声调不外乎：轻-重-长-短-缓-急。其实这就是最原始的声调。
声调理论起源于何时，已经难以考究了，一般认为有文字记载的声调理论始于南齐沈约所著的《四声谱》，我不认同这种说法。因为东汉时期许慎在《说文解字》中已经开始给汉字注音了，例如：材 音才。这是利用简单易认的汉字给复杂难认的字注音。这种注音虽然不注声调，但是采用同声调的字来注音，可见许慎已经研究了古代汉语的声调。
王力先生在《汉语史稿》一书中写道：“先秦的声调除了以特定的高音为其特征外，分为舒促两大类，但又各分为长短。舒而长的声调就是平声，短而促的声调就是上声。促声不论长短，我们一律称为入声。促而长的声调就是长入，促而短的声调就是短入。”
沈约在继承和发展了上古声调理论，写出了《四声谱》，至此汉语就有了完整的四声理论，即：平，上，去，入四声。南北朝时，梁武帝曾经问周舍什么是“四声”，周舍回答那就是“天（tiān）子（zǐ）圣（shèng）哲（zhé）”；这四字正好代表“平上去入”四个不同的声调。一直延续到解放前，新中国成立后才制定了汉语拼音方案，于是有了现代的新四声。
从生理学角度来说，原始人的声调应该偏向短，重，促。而现代人声调偏于长，轻，缓。
四 韵的变迁
韵一般是指句尾押韵（即韵脚），而句尾压韵有压平声韵和仄声韵。可见这里的“韵”特指字音的尾音，也就是韵母。韵与诗歌和韵文有着密不可分的关系。韵也随着语言的变迁而变迁。不要把它看作一成不变的东西。
【诗经】中的诗歌大多来自民间，基本上押的是当时的口语韵，也没有平仄声之说。因为先秦到两汉，我国还没有专门的韵书。据记载，在三国时期，魏人李登曾编著《声类》一书，可能就是最早的韵书，可惜已经亡佚。据说在敦煌发现了《声类》的残篇。
我国最早以“韵”名书的是晋代音韵学家吕静编的《韵集》,六朝时期开始出现韵书，今见《隋书·经籍志》载有韵书多种，如南朝梁代王该所撰《文章音韵》、夏侯咏《四声韵略》及北齐阳休之《韵略》等，但都已不传。我国现存最早的韵书是隋代陆法言编撰的《切韵》。之后不断有增补本出现，或增加新字，或补充释义等等。其中影响较大的是唐中宗时王仁昫（或作王仁煦）的《刊谬补缺切韵》（现在通常简称王韵），和开元天宝时人孙偭的《唐韵》，以及唐末李舟的《切韵》。唐人写诗可能参照这些韵书。
在我国古代韵书史上，宋代的《广韵》(公元1011年)对后世的影响极大。另一本《集韵》(公元1067年)也算得上是重要的韵书。南宋原籍山西平水人刘渊，在著《壬子新刊礼部韵略》（此书也已经失传，因《古今韵会举要》沿用了它的韵目而流传的。）时将《广韵》中相近的韵合并，成107韵，同期山西平水官员金人王文郁著《平水新刊韵略》为106韵，这就是后来广为流传的平水韵。（至于平水韵是不是刘渊编的？在学术界还存在争议。）自平水韵形成之后，诗人写诗基本用平水韵。但是刘渊在合韵时把一些不能合并的两个韵部合并了，（我猜测他是根据自己的习惯或当地的口音还合并的） 导致平水韵存在着一些不合理的地方，例如：平水韵把《广韵》灰韵和(hai此字为口旁加台字)韵合并及十三元的混乱等等。 其实在平水韵之后，韵书又有发展，元代有《古今韵会》，《古今韵会举要》，《中原音韵》等韵书。其中《中原音韵》就把入声字归到平、上去三韵之中。谓之“入派三声”。元人填典时就采用《中原音韵》
明代有韵书《洪武正韵》，《韵略易通》。
到了清代又有《音韵阐徵》，《词林正韵》。
解放以后上海古籍出版社出版了《诗韵新编》，一直到《中华新韵》。
上面提到的韵书，很不全面，但是可以说明一点，韵书是一直随着时代的改变而改变。为什么现在还要抱着平水韵不放呢？可以预见，在不久的将来，新韵必大行于诗词界。可喜的是，现代网络中已经有一大批诗人坚持用新韵创作诗词了。建议诗友们用《中华新韵》来写诗。
赞新韵【新韵】
行舟平水已凝冰，玉律长眠待复兴。
谁把诗园芳草绿，中华新韵替东风。
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发表于 2021-3-21 22:35:00
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