本帖最后由 欧-德-绪 于 2023-9-10 08:30 编辑
“何求美人折”为张九龄诗《感遇•其一》尾句。⑴诗云：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。
此诗蘅塘退士选作《唐诗三百首》五古首章。其尾联可谓卒章见志。特别是尾句，显系诗人心志表白。但是，尾句到底表明了诗人怎样的心志，各家注本所说不一。就笔者所见，大致有三：
其一，隐世说。道光十五年刊印的章燮注本云：“此寄志幽栖无用世之意也。”⑵喻守真《唐诗三百首详析》说：“表示自己具有坚贞清高的气节，本没有用世之意，所以不求君相（美人）的引用。”⑶喻注与章注同，不求美人折，表明的是自己没有用世之意。
其二，避祸说。金性尧《唐诗三百首新注》云：“诗中一面表达了恬淡从容的襟怀，但忧谗惧祸的心情也隐然可见。据郑处诲《明皇杂录》记载，张九龄知道李林甫要中伤他，便写了一首《归雁》诗，末两句云：‘无心与物竞，鹰隼莫相猜。’李览后，知其必退，圭怒稍解。”⑷金注较隐世说更进一层，不求美人折，那是希望以此消解政敌的猜疑（鹰隼莫相猜）而避祸。
其三，立品说。沈德潜《唐诗别裁集》云：“想见君子立品，即昌黎‘不采而佩，于兰何伤’意。”⑸陶今燕《唐诗三百首详注》对此做了说明：“春兰秋桂具有芳洁的品质，绝不会因无人采折欣赏而减损其光辉。”⑹此说还可以讲得更明白些，即君子立品，跟能不能得到荐引无关。入朝为官也好，退隐江湖也好，其品质（草木本心）不会变。
以上三说，笔者以为第三说或最接近于诗人本意。
先看隐世说之不妥。张九龄《感遇》诗，“当作于二十五年因李林甫排斥，贬斥荆州长史期间”。⑺因被贬官而于吟咏中流露退隐之思，这样的诗歌很多。但此说用之于张九龄《感遇》诗并不适切。“草木有本心，何求美人折。”如果理解成不想用世，那么，“本心”者，应该是从来就不想。而这与名相张九龄的经历不符。《新唐书》载：“张九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，十三以书干广州刺史王方庆，方庆叹曰：‘是必致远。’”⑻“以书干广州刺史王方庆”者，求美人折也。从其传记可知，走上仕途后，张九龄多次被贬，又多次被重新启用。可见，积极用世是张九龄志向所在，虽被贬而未改。张九龄《感遇》诗共十二首，其七也被选入《唐诗三百首》，诗云：“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。”诗人以丹橘自喻，“此木岂无阴”，表达的正是不甘埋没，依然希望得荐嘉客（暗指君王）之意。
再看避祸说。避祸说的依据是郑处诲的《明皇杂录》，此外还有孟棨的《本事诗》也记有相同传说：“张曲江与李林甫同列，玄宗以文学精识深器之。林甫嫉之若仇，曲江度其巧谲，虑终不免，为《海燕》诗以致意曰：‘海燕何微眇，乘春亦暂來。世知泥滓溅，只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。’亦终退斥。”⑼《明皇杂录》是史料笔记，《本事诗》则为笔记小说，其所录故事不能等同于正史记载。沈祖棻先生评论《本事诗》说：“唐人小说常常根据诗篇，臆造本事，恐不足信。”⑽其实，即便确有其事，读其诗尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，到底是想避祸，还是语有所讽，恐是见仁见智。看得出，尾联化用了庄子“猜意鹓雏”的典故。原典故中的鹓雏是凤鸟，诗人以海燕代之，而鸱鸢正是鹰隼一类。尾联之意或可用李商隐《安定城楼》诗解之：“不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。”用一俗语来说，便是暗讽李林甫以小人之心度君子之腹。李林甫应该读得出此诗言外之意，这也就可以解释为何“亦终退斥”了。还可以看一看正史。正史只是记载了九龄献赋皇帝来自我表白。⑾其表白的内容有两点，一是只要我能为朝廷所用，死也不怕，二是不管朝廷怎样对待我，我始终感恩皇上。正史说九龄因得罪了皇帝而内惧，也怕李林甫乘人之危，火上浇油。其实张九龄一向敢于直谏，并不怕得罪皇帝。正如宋晁说之《题明王打毬图》所写“九龄已去韩休死，明朝无复谏书来”，皇帝赶走九龄是图个耳根清静，而张九龄所怕，并非是死，而是怕失去继续效力朝廷的机会。据此，用避祸说解读一个不怕得罪皇帝的人，恐怕亦不妥当。
比较而言，立品说最能体现以草木自喻的诗人本心（品格），也与其一生经历相符。诗人一生都希望得到朝廷重用，以展抱负，但也不怕贬斥，甚至退归江湖，其本心决不会变。对草木本心的理解，清人陈婉俊的补注很值得注意。她引用曹毗《对儒》“（儒）不追林栖之迹，不希抱鳞之龙”，来注“林栖”二字。⑿林栖者是指隐士，抱鳞之龙是指天上真龙。陈注之意，应该是说志在治平的读书人，是不会去做隐士，也不会向往仙界的。这就说明了草木的本心并非在于隐世，而只是始终在于品高。诗人以草木自喻，跟林栖者是两回事。虽然林栖者也坚持高洁品格，故相悦于春兰秋桂，所谓同气相求，但诗人不是林栖者，春兰秋桂可以生长于山林中，也可以见芳洁于上林苑。而不管是在山林中还是在上林苑，其芳洁不变。
最后还要辨析一下“美人”之意。一说是指林栖者，一说指君相。笔者以为君相之喻为妥。诗之尾字“折”的意思，不只是欣赏，还含有任用重用意。对草木（贤者）能赏识而重用者，应该是君相。林栖者，自己是隐者，只是欣赏，跟“用”无涉。因此，将美人解作林栖者，诗意难以圆通。
注释： ⑴张九龄撰：《曲江集》，商务印书馆，1937年，第32页。 ⑵章燮撰：《唐诗三百首注疏》，扫叶山房发行，1921年，卷一，第1页。 ⑶喻守真编著：《唐诗三百首详析》，中华书局，2005年，第7页。 ⑷金性尧注：《唐诗三百首新注》，上海古籍出版社，1980年，第2页。 ⑸沈德潜选编：《唐诗别裁集》，岳麓书社，1998年，第8页。 ⑹陶今燕著：《唐诗三百首详注》，百花洲文艺出版社，1996年，第2页。 ⑺蘅塘退士编、赵昌平解：《唐诗三百首全解》，复旦大学出版社，2019年，第1页。 ⑻欧阳修：《新唐书》，卷一百二十六，列传第五十一。 ⑼丁福葆辑：《历代诗话续编•本事诗》，中华书局，1983年，第17页。 ⑽沈祖棻著：《唐人七绝诗浅释》，上海古籍出版社，1981年，第62页。 ⑾同⑻：“九龄既戾帝旨，固内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况，其末曰：‘苟效用之得所，虽杀身而何忌？’又曰：‘纵秋气之移夺，终感恩于箧中。’” ⑿蘅塘退士编、陈婉俊补注：《唐诗三百首》，中华书局，1959年，卷一，第1页。
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发表于 2023-9-10 08:28:57
发表于 2023-9-10 10:52:25
发表于 2023-9-11 06:28:01
做奴才能够有三套房子，甚至更多。做人才，上司看不惯你，同僚也不待见你，真不划算。别做三闾大夫，太苦太累。做赵高，做魏忠贤，有权有势。
楼主
这个社会就是老实人吃亏。吃亏是福，可没见当官的去啊，而是所有的好处都是他们占了。