《每日好诗》转录一首3

莫空了

宋人古画

作者：庞卓镔

欲往青山问野樵，隔江烟雨只潇潇。
千岩万壑归何处，一笠苍茫立晚桥。

点评

绝句大致有两种创作路径：一是追求趣味，即以巧思取胜，重在见趣：事趣、景趣、情趣、理趣、谐趣。五趣之中能得一趣便足可观，若能再加一二，殊为难得。二是追求神韵。王渔洋即主张并践行七绝的神韵创作技法。绝句要诗意不绝，常用的方法就是结句大都宕开一笔，仅就情景加以渲染勾勒，绝不直接说出主题，而把联想的空间留给读者，这即是所谓的神韵之法。目前“趣味法”大行其道，不少诗人为了追求所谓的趣味而忽视内容或思想的表达，使原是极好的创作追求渐趋恶俗。本来，“神韵法”因其自身的局限长期不被看好。其局限在于：（1）神韵说力图摆脱政治等社会性因素对诗词艺术的干扰，而更多地注重诗词本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而更加强调诗词排闲解愁的消遣娱乐功能。这与“诗言情”契合，与“诗言志”略远，与“诗缘政”相抵牾。（2）提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，以描写山水景色和个人情怀为主，其中多为七言绝句，写得古淡自然，清新蕴藉，在如画的风景之外，能够给人以淡淡的遐思和缈想。这与“小我”的表现相近，与杜甫的表现“大我”（家国情怀）相去甚远。（3）神韵说忽略诗人斯时斯地的真情实感，其情境偏好描摹古意且有些虚无飘缈，可意会而难以言传，常常让人难以捉摸。这几方面的问题在当时就受到了赵执信和查慎行等人的注意和纠正。

然而，当眼下“趣味法”沦为俗趣时，偶尔读读“神韵法”写就的作品，则别有一股清流注目、入心。像这首七绝《宋人古画》就是如此。诗的一二句类似于词法中的逆笔，即两句的次序颠倒。其正常句序似应为：隔江烟雨只潇潇，欲往青山问野樵。好一派烟雨江山图。第三句是问的具体内容，即“千岩万壑归何处”，第四句不直接说出答案，而是用写意之笔就眼前景色加以描画——“一笠苍茫立晚桥”，其中，“一笠”是画面的趣味中心，至于是“立晚桥”还是“立兰舟”已不重要了。结句本是对第三句的回答，作者却采用不答而答的虚笔，无论是视觉还是感觉均显得那般迷离飘忽，韵味无穷。（特邀点评：段维）

温馨家园

多熟语。

成都苏刚

欣赏，学习了。

司空子牧

我比较喜欢这样的笔法用词。

欧-德-绪

这个题目好。每天推荐一首，分享于诗友，大好事。

欧-德-绪

读了好诗，得说几句。这是题画诗，作者根据画面，想象了一个故事：
时间：傍晚（立晚桥）
地点：江上一桥
天气：雨中
人物：野樵、一笠
故事：“一笠”想去江对面的一座山（青山），但江对面山太多（千岩万壑），他不知他要去的是哪一座，该走哪条路，于是问路于野樵。野樵指路没有，诗中未说，只是以“一笠苍茫立晚桥”收结，将野樵之答隐于画面之中。
疑惑：结句确实很有画面感，含蓄有余味，合于神韵说的标尺。但是，既然发生了想象的故事，总该让故事能说得通。1.一笠先生为什么要选在傍晚时分，又是雨天，苍茫一片的时候，到山里去呢？这也不是一座小山，而是千岩万壑中的一座。2.野樵答与不答，大概都没用，总是去不成的，只能立晚桥。3.雨天的傍晚，还有野樵在砍柴么？大概只能理解成到野樵家中去问路了，那干脆投宿一晚吧，别去立晚桥啦。

莫空了

欧-德-绪 发表于 2023-5-30 09:16
读了好诗，得说几句。这是题画诗，作者根据画面，想象了一个故事：
时间：傍晚（立晚桥）
地点：江上一桥 ...

常管真是神诗路，理顺诗中情节，读诗最得妙法。

莫空了

一笠苍茫立晚桥。

即宋人古画场景。

莫空了

青山与千岩万壑，

乃画中之物。

莫空了

隔江烟雨

也属图中场面。

莫空了

问野樵、只潇潇、归何处，

作者所加。此乃题画诗关键。

欧-德-绪

莫空了 发表于 2023-5-30 11:46
问野樵、只潇潇、归何处，

作者所加。此乃题画诗关键。

谢谢莫先生解惑。
其实这首诗隐含的故事是可以圆通的。但是按套路，以不答而答来解说，圆起来有困难。就是在下说的，傍晚雨天，哪来的野樵。换一个思路，问野樵，只是戴笠之人心中所想。要去江对面寻访那座山（山上可能有隐士朋友），只能找熟悉山路的樵夫问一问。这只是一个想法，眼下并未真的去问。而问路的内容，则是第三句。这样理解，跟不答而答就没有关系了。而最后的画面，所隐含的意味，或更为丰富。
一己之臆想，先生见笑。期待先生推荐更多佳作。

藤壶主

得法。再读。

藤壶主

欲往青山问野樵，隔江烟雨只潇潇。
千岩万壑归何处，一笠苍茫立晚桥。


我看到的是某种求索的心理历程。先有探求之欲，亦有阻隔；然而对毕竟的目标在哪里的疑虑犹存，终为独立苍茫的踯躅。欲往亦江雨，归何而晚立。其间意境不可谓不深浓。中国真正的墨画实际只是文人画一派，而文人作画，趣旨从不在于诗意、哲思以外的笔墨技巧。这是中国画与西画的本质不同。


艺术的四重境界往往称熟、醇、妙、化，也许“趣味”或者“神韵”等等，也都各自分属于其中？又当艺术以臻“妙”“化”之境时，无论今时或者当日，语言理论都会一定程度上艰难于对它的准确、必定描述或解释；而同样，化境艺术在创作的即时表现上肯定也是不再紧紧依附于具体和形象，而是无法不神韵，无法不飘潇—— 即使作者，对其艺之境也是无法以具言的——只能，更大程度上借助艺术品本身去体会、体验。

欧-德-绪

藤壶主 发表于 2023-5-30 14:42
欲往青山问野樵，隔江烟雨只潇潇。
千岩万壑归何处，一笠苍茫立晚桥。

我看到的是某种求索的心理历程——先生可谓会心独远。

西蜀秋高

莫兄所引这首神韵派作品真好，引起了这么多讨论

笑品诗词

莫空了 发表于 2023-5-30 11:40
一笠苍茫立晚桥。

即宋人古画场景。

   诗中有画？
   把这幅画贴出来就一目了然了。
   连带着再看一看有没有“野樵”。

莫空了

笑品诗词 发表于 2023-5-31 09:50
诗中有画？
   把这幅画贴出来就一目了然了。
   连带着再看一看有没有“野樵”。

惜哉，原作并未附图。

莫空了

西蜀秋高 发表于 2023-5-30 17:41
莫兄所引这首神韵派作品真好，引起了这么多讨论

看来，爱诗人不少啊。

望云飞

莫空了先生说的明白，这幅宋代古画中只有千岩万壑与江水，一人戴笠立于桥上，这是古画中常见场景。至于欲往青山，问野樵，归何处，烟雨潇潇，晚桥这些情景是作者庞卓镔想象添加的，一幅静态古画由此有了动意。庞卓镔是27岁的个年轻硕士，今年3月份作此诗上传网络，得到称赞与评论。

西蜀秋高

莫空了 发表于 2023-5-31 14:35
看来，爱诗人不少啊。

所以莫兄转来受到欢迎

莫空了

望云飞 发表于 2023-5-31 17:30
莫空了先生说的明白，这幅宋代古画中只有千岩万壑与江水，一人戴笠立于桥上，这是古画中常见场景。至于欲往 ...

题画诗，就是要对画中难以表现的，给以诗的支援。

莫空了

西蜀秋高 发表于 2023-5-31 17:45
所以莫兄转来受到欢迎

也算助力管理。

藤壶主

欲往青山，问野樵，归何处，烟雨潇潇，晚桥这些情景是作者庞卓镔想象添加的

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如何？果然是诗与画不必一 一 对应吧！

望云飞

藤壶主 发表于 2023-5-31 19:07
欲往青山，问野樵，归何处，烟雨潇潇，晚桥这些情景是作者庞卓镔想象添加的

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好的题画诗要画龙点睛，发出新意，不能就画说画。

雨牧晴虹

宣溪饯李提举一初席中和王子让韵 元末明初 · 刘崧

五言律诗

客有东归思，维舟向浦桥。
江声翻石面，云气拥岩腰。
怅饮淹泥潦，归程问野樵。
骊歌莫催发，晴景在明朝。



这里的问野樵，也一样是指像樵者询问，问讯樵者

雨牧晴虹

如果是想去打柴而忽然起雨，则全诗无趣。

西蜀秋高

莫空了 发表于 2023-5-31 19:01
也算助力管理。

感激不尽，老朋友多发！

西蜀秋高

雨牧晴虹 发表于 2023-5-31 22:34
如果是想去打柴而忽然起雨，则全诗无趣。

赞同，还是去问野樵之意。当然，问，也可以是访问，探问，问候。

莫空了

雨牧晴虹 发表于 2023-5-31 22:34
如果是想去打柴而忽然起雨，则全诗无趣。

这诗开先就说了是一首“神韵”一类，而非“趣味”类的。