本帖最后由 笑破红尘_WXWN 于 2022-9-17 13:35 编辑
说明：本文是笔者专著《读诗笔记》中第二篇
《桃之夭夭 灼灼其华
此文在“诗词理论”版发表时，系统提示文章字数超长故分二次发帖；先发“赋”、“比”。发完后再发“兴”。待发完“兴”文时，再回头浏览时，文章的的赋比部分，已被删除。笔者真不知道此乃何故？？？
（接上文） 三）再说兴 刘勰云：“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。”梁寅《诗演义》云：“凡兴者，先托于物而后言所咏之事也。”朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。比、兴两种手法，皆含有物象与取义两种因数，难以区分。刘立志先生借现代学术之规范，援引叶嘉莹先生的阐释：“她认为，比有拟喻之意，是把所欲叙写之事借物比为另一种事来加以叙述的一种表达方法，兴有感发兴起之意，是因某一事物之触发而引出所欲叙写之事物的一种表达方法。”“兴的作用大多是物象的触引在先，而诗人情意的感发在后；而比则是诗人心里大多已经有情义在先，然后选取物象借以表达出来……兴的感发大多由于感性的直觉的触发，而不必有理性的思索安排。而比的感发则大都含有理性的思索安排。兴的感发多是自然的、无意的，比的感发则多是人为的、有意的。”（刘立志：《〈诗经〉研究》，中华书局，2011，第102页。） 《诗经》中兴句的用法，主要有以下几种： 1）兴句象征隐喻。《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 祝贺女子出嫁，诗三章，每章首二句起兴，三、四句为祝词。首二句乃是引起所咏之词的“兴”体；三、四句则是所咏之本体。三章中的“兴”句，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。首章中的“彼物”即“桃”和“花”，“此物”则是“之子”和“室家”。以桃花的艳丽象征并比喻新娘子的青春美貌，祝贺她得到美满的姻缘； 又如《唐风·鸨（保）羽》“萧萧鸨羽，集于苞栩。”因鸨鸟没有后趾，不善于栖树，以此起兴，兴句中含有“比”义。用鸨栖树之苦，比喻人民服劳役之苦；再如《小雅·黄鸟》“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟！此邦之人，不我肯谷。”以黄鸟起兴，用黄鸟啄食自己的粮食，比喻当地的统治者不肯让远来的异乡人好好生活。 2）兴句引发联想。《秦风·蒹葭》首章上四句：以兴句引发联想：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是表现怀人惆怅心情的诗。诗三章，每章开头两句兴象，既点出深秋季节，又衬托出诗人当时惆怅的心情；后两句触动其心下潜伏的情感激发联想，怀念意中人，而发抒为诗。 3）兴句烘托环境。《诗经》中的兴句多在诗篇的开头，取用的事物多为先民日常之所见，多为风雨、鸟兽、山水、花木等。如《周南·关雎》以兴句烘托环境：“关关雎鸠，在河之洲”、“参差荇菜，左右流之”、“ 参差荇菜，左右采之”。这是一首男子单相思情歌。其表层意思，写一个男子爱上一位美丽的姑娘，而又无法得到的痛苦。每章首二句借眼前景物起兴，烘托雎鸠和鸣、欢乐祥和的气氛，再说男子的恋情；又如《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。”这是借眼前景物开头，同下面“有女怀春，吉士诱之。”所歌咏之事，并无意义联系，只是烘托环境。 4）兴句调节诗歌韵律。有的兴句只是借眼前景物开头，与下面所歌咏的事并无意义联系。 如《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰（席）有荷华”、“山有桥松，溪有游龙”，这是一首戏虐的情歌。诗两章，每章开头两句以眼前景物起兴，可能有“比”的成分：以“扶苏”、“桥松”比喻男子，以“荷花”、“游龙”比喻女子。这种“兴” 主要起一种开头的作用，引出“不见子都，乃见狂且”，对其恋人的戏虐之词。以兴句调节其韵律； 还有《秦风·晨风》，开头“鴥（玉）彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”也无意义联系，前二句兴象与诗篇的怀人主题无关，只是调节诗歌的韵律，奠定全诗的韵脚。 5）比中带兴。如《王风·兔爰（员）》“有兔爰爰，雉（至）离于罗”。首句以狡兔逍遥自在和野鸡遭难两个比喻起兴，借喻现实生活极不平等，在统治阶级高压下人民苦难重重；还有《周南·汉广》首章连用四个比喻，比中带兴，诉说意中人无法追求。 总而言之，《诗经》中的赋、比、兴手法，是《诗经》创作艺术中的三种表现方法，是《诗经》写作技巧的基本特征，是对诗歌艺术创造性的贡献，已为后来的诗歌史奠定了深厚的基础。《诗经》具有高度的艺术成就，对中国历史文化的产生和发展有着深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
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发表于 2022-9-15 16:51:34
发表于 2022-9-17 02:08:03
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