中华诗词论坛

 找回密码
 立即注册
查看: 476|回复: 25

[绝句鉴赏] 浅说意境

[复制链接]
发表于 2022-6-26 11:43:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 景灏 于 2022-6-26 11:43 编辑

      “意境”,是我国古典诗歌领域中一个极为重要的美学概念,也是极具中华民族特色的文论范畴。意者,心音也,即内心之感悟,也就是内在的、内涵性的个人审美意识的体现,“总以灵府为途径,凭籍文字问津渡”,这里的灵府也即是意;境者,疆也,疆域的概念是外在的、外延性的读众审美意识的体现,意境简言之就是艺术思维的空间,总的来说,意境是个抽象的概念。

     意境从维度而言可从广度、深度、高度上去理解,广度上来说,目光所及有多远境界才能多远,深度上来说,思想有几深境界才能有几深,高度上来说,站得有多高境界才有多高,诗歌的艺术空间是通过语言空间而传达的,故可以说诗语的张力及整体的三维空间决定其意境或宽广或深远或高古。

      就诗境之分类而言,古代较为系统的是王昌龄在《诗格》的三境论:
      一曰物境。欲为山水诗,则张泉石云峰之境极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。
      二曰情境。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。
      三曰意境。亦张于意而思于心,则得其真矣。”

       物境,指的是实物表面呈现的现象及其一定的文化内涵。诗歌是一种意象语言的产物,哪么, 言、意、象又是怎样的关系呢,王弼在《周易略例·明象》中言道:
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;荃者所以在鱼,得鱼而忘荃也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之荃也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也.象生于意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也.得意在忘象,得象在忘言,故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也‘’,这一段话很能说明言、象、意的辩证关系,得其意者为上。

       情境,指在一定时间内各种情况的相对的或结合的境况,是诗人内在情感境况的反映。情境是中国抒情文学的基本质素和深层结构,就诗歌而言,古人或谓之“好诗圆美流转如弹丸”,白居易有诗曰:
“感人心者,莫先乎情”。一件好的艺术品首先以“情”而感人,表现“物境”的最终目的还在于传情。中国诗歌的传情达意很早就有所论及,毛大序曰,诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。


      
意境,指艺术创造特别是诗歌创造所达到的一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界,它是形神情理的统一,虚实有无的协调,既生于意外,又蕴于象内。

  如果把 这三个词放到一起的理解的话,可以说是诗歌的三个层面, 物境看到了事情的本身及其一定文化内涵,情境是不仅看到了事物的本身及其一定文化内涵,还看到了事物发生的因果、规律及反映了诗人内在情感境况,而意境则是物境、情境的综合之升华,读众能得到了一定的结论或悟出来一定的道理来的更高层次的文化艺术。

     关于意境的分类,理论上尚不完善,有待深入,中国的古典文论提供了两种分类方法。一是清朝刘熙载(《艺概》)从意境的审美风格上提出的四分法,“花鸟缠绵,云雷奋发,弦泉幽咽,雪月空明,诗不出此四境”,分别代表绮艳、壮阔、凄凉、平淡之美。二是清末王国维(《人间词话》)从情感表现形态上提出的二分法,“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’、‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物见物,故不知何者为我,何者为物”。此外,樊志厚(《人间词乙稿序》)从情景交融的具体形式上提出三分法,“以境胜”者、“以意胜”者、“意与境浑”者。

      盛唐以后,意境论开始全面发展。王昌龄在《诗格》中明确提出了“意境”的概念,认为“诗有三境”,即物境、情境、意境。“意境,亦张之于意而思之于心,则得其真矣”。诗僧皎然《诗式》中的“静,非如松风不动,林穴来鸣,乃谓意中之静;远,非如渺渺望水,杳杳看山,乃谓意中之远”,与后来的意境说有相通之处。其“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题,推动意境研究的发展。刘禹锡提出“境生于象外”(《董氏武陵集记》),司空图提出“象外之象”“景外之景”“味外之旨”“韵外之致”等观点,更深入地解释了意境含蓄蕴藉与发人想象的美学特征。至此,意境论的基本框架已经
基本确立。

      宋以来,意境论逐渐成了我国诗学画论的中心范畴,其研究在进一步发展与完善。宋代严羽的“别材”“别趣”说,梅尧臣的“含不尽之意,见于意外”说;明代陆时雍的“韵味”说;清代王夫之的“情景”说等,深入探讨意境的审美特征。清末,王国维的《人间词话》使意境理论更臻于成熟了。


   


 楼主| 发表于 2022-6-26 11:43:43 | 显示全部楼层
意境有以下几个特征。
   
1,情景交融、和谐统一。意境的表现特征在于情景交融。真实的情感融注于景物中,才能使客观物景独具魅力与性灵。王夫之称“情景名为二,而实不可离”;王国维说“一切景语皆情语”;朱光潜在《诗论》中说,“情景相生而且契合无间,情恰能称景,景也恰能传情,这便是诗的境界”。如李煜《虞美人》中的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,词人内心的愁绪如同那东流的春水一般,绵延不绝、不断上涌。贺铸的《横塘路》:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,用原草、风絮、梅雨三种新奇的意象来渲染愁之多与烦乱。而司空曙的诗句“雨中黄叶树,灯下白头人”【这里的三个词例也常被人们引用说明词的三个层次】更是绝妙之语,黄叶树与白头人两形象形成鲜明对照,秋夜,暮年的老者望着雨中的黄叶树,内心的凄凉可想而知。蒋捷《虞美人*听雨》:“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低,雁断叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”
【这里的三个词例也常被人们引用说明词的三种感悟】词中截取少年、壮年、老年人生的三个阶段听雨的情景,传神地表现少年时多情与不知愁滋味的潇洒自得、壮年时客居异地的羁旅愁思、老年时寄居僧庐的无奈与辛酸。再如苏轼的《水龙吟》:“细看来不是杨花,点点是离人泪”,意境开阔而感情哀婉。
   

      2,具有丰富蕴藉的艺术空间。其实质在于“象外之象”“景外之景”。意境的结构特点在于虚实相生,实境是指逼真描写的景、形、境,又称“真境”“事境”“物境”等;虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间,它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大,另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟,即所谓的“不尽之意”,又称“神境”“情境”“灵境”等。虚境是实境的升华,它体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造与描写,处于意境结构中的灵魂和统帅地位。我国古文论尤为重视虚境的作用,皎然的“取境”是对虚境的提炼和设想。如白居易的《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”,春日梨花上的雨珠为实境,此处运用比喻手法,意在表现杨贵妃泪满面的娇美之态,留给读者丰富的想象空间。韦应物的《滁州西涧》中的“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”,苏轼的《定风波》:“回首向来潇洒处,归去,也无风雨也无情”, 表面上写实景,而重在表现淡然闲静的心境,令人回味无穷。
   

      

 楼主| 发表于 2022-6-26 11:43:44 | 显示全部楼层
3,富有意趣,韵味无穷。意境的审美特征在于韵味无穷。韵味是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果,即由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等共同构成的美感效果,它包括情、理、意、韵、趣、味等多钟因素,又称“韵”“情韵”“韵致”“兴趣”“兴味”等。司空图提出“味外之旨”“韵外之致”。黄庭坚的《寄黄几复》“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”,表现昔日交游之乐及久别相忆之深。李贺《金童仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”,咸阳道上只有衰败的兰草送别渐远的金童仙人,此种凄凉的景象恐怕上天都要为之感伤惋惜,更何况多情的诗人呢,从侧面表现诗人的伤感惆怅的心绪。张若虚的《春江花月夜》:“人生代代无穷已,江月年年只相似”,人生苦短,代代交替,而江月是永恒的,这一强烈的对比反差,让人感伤生命的短暂。

      4,富含理趣,情理两谐。议论、说理之诗很早就有了,如孔雀东南飞》夹叙夹议,如《登鹳雀楼》前两句状景后两句说理;到了宋代,受理学思想的影响,宋诗偏于议论、说理,虽有一些纯议论诗,但也讲究理的趣味性,多为通过对景物的描写而达到一定的哲理韵味,


琴诗:苏轼
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?

陆游《冬夜读书示子聿》:
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。



王安石《乌江亭》
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东子弟今虽在,肯与君王卷土来。

南宋朱熹《观书有感》:
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。

南宋陈与义《襄邑道中》
飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。
卧看满天云不动,不知云与我俱东。

南宋夏元鼎《绝句》
崆峒访道至湘湖,万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。

       前面三首偏向于议论,后面的三首则更倾向于理趣。情有其情境,明朝人谢榛说:“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”,理亦有理境,此为诗之一脉,也是主流之一脉;理亦有理境,简言之是通过叙事、议论、说理所体现出来的境界。王闿运 《湘绮楼论唐诗》:“ 陈 张 《感遇》诸作,用单笔而运以理境,乃学 嗣宗 《咏怀》。” 罗惇曧 《文学源流·论》:“《仲尼篇》:‘体合於心,心合於气,气合於神,神合於无。’与佛所谓‘心断路绝,久之顿觉光明;山河大地,全现法王身’,同一理境也。”,此是诗之又一脉。

      可见, 中国
古典诗词的“意境”主流方面是指“情”与“景”这两者应托象生意,寓景融情,情与景是互倚互生的关系,既描写了客观景物又含蓄巧妙地表达了诗人内心的情感,另一方面不仅注重情和景的关系还融入了浓郁的哲理韵味,似乎惟有如此才称得上是诗词艺术的高级境界。其实我们可以看出的是,意之重在内蕴、丰富【内涵】,境之重在宽广、高远、深厚【外延】,两者有机地结合浑然天成方为意境。

      如何拓展艺术思维的空间,这就涉及到了诗语的语法、修辞、张力等诸多问题,诗语的张力等问题不是个简单的问题,所以有必要另行讨论,总的来说,意境的提升是想尽办法,尽力去拓展诗句诗篇的空间以给人最多最大最丰富的联想,努力做到言有尽而意无穷。
“意境”毕竟是个抽象的概念,粗疏在所难免,在此期待各位方家的批评指证。


注,文本整合多方网络材料和添加于个人理解,引用部分恕不一一加注了。
发表于 2022-6-26 12:57:23 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2022-6-26 13:45:56 | 显示全部楼层

你这个应该可以单独发帖
发表于 2022-6-26 17:45:30 | 显示全部楼层
物境,情境,意境,形象,意象,韵味,诗味,味外之味……这么多内涵与外延重复的概念你们累不累啊。本来很简单的事情这么一搞也变得无比复杂了。什么是理论?理论就是概念的运动,想要完成这种运动,概念必须明确,什么是明确?明就是内涵和外延的明明白白。确就是要抓住事物的本质特征。这么多概念被提出来,但是没人能够清清楚楚给它们下定义,它们就像是一团浆糊,灌到谁的脑袋里去谁都会头晕。因此,想要对文艺理论作更近一步的研究,必要厘清这些概念。或者推倒重来。

点评

这个应该接受,的确,理论是为了让人明白的,不过,我也说过了“意境”毕竟是个抽象的概念,既然是抽象的概念就可能给人抽象的印象,如果想要给它下定义的话就有难度,接毛大同帖的“意境就是文学艺术作品通过形象描  详情 回复 发表于 2022-6-26 17:59
 楼主| 发表于 2022-6-26 17:59:44 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 17:45
物境,情境,意境,形象,意象,韵味,诗味,味外之味……这么多内涵与外延重复的概念你们累不累啊。本来很 ...

这个应该接受,的确,理论是为了让人明白的,不过,我也说过了“意境”毕竟是个抽象的概念,既然是抽象的概念就可能给人抽象的印象,如果想要给它下定义的话就有难度,借毛大同帖的“意境就是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。”这释义来说,不知诗兄是否认同?

当然,其它如物境、情境、形象、意象、韵味、诗味、味外之味等等也是抽象的,一个个都先下定义的话恐怕就不现实了,整得九斤老太的裹脚布一样的话还不谁见谁躲?所以,这点也就只能请见谅了,当然,如果诗兄有兴趣探讨的话也可以一个一个慢慢来的

点评

不认同,因为他说的是只有描写才能出意境,形象化的手段不仅仅只是描写。音乐通过音符的有规律的排列来塑造形象,这是描写?舞蹈通过肢体动作来塑造形象表达心情,这是描写?诗歌也不存在描写,飞流直下三千尺,疑是  详情 回复 发表于 2022-6-26 19:54
发表于 2022-6-26 18:21:28 | 显示全部楼层
在所有的这些概念中,我只保留了两种概念,第一形象,第二意境。
一、不能简单的把形象理解为画面感,必须从哲学的角度去理解形象。我的观点是:“意识能够感知到的一切都是形象”。甚至科学概念都可以是形象。我记忆比较深刻的有这么一首诗,是咱们论坛大佬写的,只记得一句:“乘以开心除以愁”。乘和除不是我们的感知能够认知的东西,它是数学概念,是理性认知的结果,但在这里确实作为形象而存在,为什么?因为乘和除已经被理性认知出来了,我们不需要运用理性再次去认知它,乘和除在这里不被看做理性概念,而被看作感性的显现,被当成形象来看待。命运,因果这些概念也经常入诗,万般皆是命,半点不由人。这些东西也不是感觉能够感知到的,但当你运用理性认知以后,就不再需要理性再次认知,它因此可以做为感性认识的对象。所以形象是以经验为基础。没有一定的人生经验,是看不懂红楼梦的,没有这种人生经验体会不到。不吃梨又怎么会梨的味道。吃过梨后,人家一说梨你就会想到梨的味道。曹操的望梅止渴也是这个道理,因为梅给人的形象就是酸。因此我们能够感知到的一切都可以成为形象(包括抽象的科学概念)

点评

“意识能够感知到的一切都是形象”。这点真不敢苟同,意识不仅能够感觉还有知觉,这些都是心理活动过程的反映,当然就把抽象和形象都包含进去了,诗兄这里别的就不说了,只抽象和形象不分诗兄认为合适么? 抽象的  详情 回复 发表于 2022-6-27 10:37
这里重点是经验,经验才是形象的基础  发表于 2022-6-26 19:58
发表于 2022-6-26 19:02:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 云破天 于 2022-6-26 20:33 编辑

二、意境。意境绝对不仅仅只是文学的或者艺术的概念。更确切来说它是审美的对象,是一个美学概念。
黑格尔的美学我还没看完美大致可以分为两类1、物质美,对称的,有规律的物体就会让人感觉到美。写诗时平仄有规律的交替,韵脚相同。律诗中二联的对仗就能让人感觉到美。
2、精神美,忠、孝、仁、义、礼、智、信,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。喜,对好的事物的喜爱当然是一种美。怒和恶,对丧尽天良的怒对灭绝人性的恶也是美的。哀,对好的事物的消失感到难过也是美的,欲,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,也是美的。人性的美只能是正能量的东西。暴力美学说到底也不过是阳刚之美而已,暴力干好事还能称其为阳刚美,干坏事再酷也不会产生美感。有情是美,薄情是丑。所以伤春悲秋也可称之为美。

点评

引入西方理论这点很好,虽然我对黑格尔的美学也是蒙查查的,但对于意境是审美范畴表示认同,对意境含物质美和精神美尤为赞同  详情 回复 发表于 2022-6-27 10:41
发表于 2022-6-26 19:35:52 | 显示全部楼层
3、审美
审美的主体与客体在诗词中表现为主观形象和客观形象。
主观形象也就是作者把自己留着诗词之中的痕迹,包括风格但绝不仅仅只是风格。风格不过婉约,豪迈……连作者性情,见识,胸襟,为人都不能囊括,很有限。风格只是作者自我形象化于作品中的一个部分。我们可以通过诗意了解到为人,见识,胸襟,处境,感受。比如刘长卿的一首诗苍苍竹林寺,杳杳钟声晚,荷笠带斜阳,青山独归远。这首诗没有一个字是写作者的。全都是写实景,但我们却能感受到作者一个人站在原地目送友人逐渐远去的那种孤独与不舍。这就是自我形象化于诗词的主观形象。这种形象化是无意识的自然而然的,就像你用手洗东西同时也洗干净了自己的手。你给人玫瑰,自然而然手里会残留花香,你自己却不知道。客观的形象就是我们有意识的去塑造的那种形象,文学形象,艺术形象等等

点评

诗兄这1234先备份了,近来忙,吃不透的以后再说,也说不定哪天吃透了会偷来一用  详情 回复 发表于 2022-6-30 23:03
发表于 2022-6-26 19:46:12 | 显示全部楼层
4、意境。
意境作为审美体验的对象只能作为形象而存在。意境寓于形象之中,是形象带来的一种审美体验。形象到处都是,但不是什么形象都有意境。至于什么形象才能能够产生意境,有待进一步研究,意境就住在形象里面,但不知道是哪一个,没关系,慢慢找吧。

点评

这3、4也属黑格尔的美学范畴,慢品中,粗略的印象是赞同的  详情 回复 发表于 2022-6-27 10:44
发表于 2022-6-26 19:54:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 云破天 于 2022-6-26 20:34 编辑
景灏 发表于 2022-6-26 17:59
这个应该接受,的确,理论是为了让人明白的,不过,我也说过了“意境”毕竟是个抽象的概念,既然是抽象的 ...

不认同,因为他说的是只有描写才能出意境,形象化的手段不仅仅只是描写。音乐通过音符的有规律的排列来塑造形象,这是描写?舞蹈通过肢体动作来塑造形象表达心情,这是描写?诗歌也不仅仅只是描写,飞流直下三千尺,疑是银河落九天。是描写吗?什么瀑布能有三千尺让你描写?白发三千丈是描写吗?只要是能够形象化,无所谓手段和方法。

点评

诗兄这扩展到文学之外了,但算有一定的道理,意境这个概念的包含确实比较广,文学、音乐、舞蹈、绘画等都有意境,这跟形象的范畴可能有关,视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等均可产生形象。 有些儿说不好,诗兄请再  详情 回复 发表于 2022-6-27 10:56
 楼主| 发表于 2022-6-27 10:37:40 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 18:21
在所有的这些概念中,我只保留了两种概念,第一形象,第二意境。
一、不能简单的把形象理解为画面感,必须 ...

“意识能够感知到的一切都是形象”。这点真不敢苟同,意识不仅能够感觉还有知觉,这些都是心理活动过程的反映,当然就把抽象和形象都包含进去了,诗兄这里别的就不说了,只抽象和形象不分诗兄认为合适么?

抽象的概念可以化为形象,这点能让人们有个直观的认识,譬如时间空间从唐朝到现在,多久?千年。譬如地理空间,从辽东虎上到嘉峪关,没到过长城的人都知道这说的是长城、说的是万里长城。

同理,形象也可以化为抽象,诗兄的“乘以开心除以愁”这一例是否形象化为抽象不得而知,因为只此一句,没有前后交待。

点评

心理现象,也是像。这个世界除像而外别无它物。剩下的就是大脑里的那点东西了  详情 回复 发表于 2022-6-27 10:53
 楼主| 发表于 2022-6-27 10:41:33 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 19:02
二、意境。意境绝对不仅仅只是文学的或者艺术的概念。更确切来说它是审美的对象,是一个美学概念。
黑格尔 ...

引入西方理论这点很好,虽然我对黑格尔的美学也是蒙查查的,但对于意境是审美范畴表示认同,对意境含物质美和精神美尤为赞同
 楼主| 发表于 2022-6-27 10:44:46 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 19:46
4、意境。
意境作为审美体验的对象只能作为形象而存在。意境寓于形象之中,是形象带来的一种审美体验。形 ...

这3、4也属黑格尔的美学范畴,慢品中,粗略的印象是赞同的
发表于 2022-6-27 10:53:08 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-6-27 10:37
“意识能够感知到的一切都是形象”。这点真不敢苟同,意识不仅能够感觉还有知觉,这些都是心理活动过程的 ...

心理现象,也是象。这个世界除象而外别无它物。剩下的就是大脑里的那点东西了
 楼主| 发表于 2022-6-27 10:56:34 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 19:54
不认同,因为他说的是只有描写才能出意境,形象化的手段不仅仅只是描写。音乐通过音符的有规律的排列来塑 ...

诗兄这扩展到文学之外了,但算有一定的道理,意境这个概念的包含确实比较广,文学、音乐、舞蹈、绘画等都有意境,这跟形象的范畴可能有关,视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等均可产生形象。

有些儿说不好,诗兄请再多作评论,先谢

点评

这么说吧,象的外延比物质大,象包括一切物质,甚至精神的感觉,印象,经验都在象的外延之内。这只是我个人的看法,诗兄可以参考一下,不必当真哈!  详情 回复 发表于 2022-6-27 11:14
发表于 2022-6-27 11:14:12 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-6-27 10:56
诗兄这扩展到文学之外了,但算有一定的道理,意境这个概念的包含确实比较广,文学、音乐、舞蹈、绘画等都 ...

这么说吧,象的外延比物质大,象包括一切物质,甚至精神的感觉,印象,经验都在象的外延之内。这只是我个人的看法,诗兄可以参考一下,不必当真哈!
 楼主| 发表于 2022-6-30 23:03:06 | 显示全部楼层
云破天 发表于 2022-6-26 19:35
3、审美
审美的主体与客体在诗词中表现为主观形象和客观形象。
主观形象也就是作者把自己留着诗词之中的 ...

诗兄这1234先备份了,近来忙,吃不透的以后再说,也说不定哪天吃透了会偷来一用

点评

好的,我现在的观点还只是雏形,并不完善。也不一定对,切记  详情 回复 发表于 2022-6-30 23:19
发表于 2022-6-30 23:19:24 | 显示全部楼层
景灏 发表于 2022-6-30 23:03
诗兄这1234先备份了,近来忙,吃不透的以后再说,也说不定哪天吃透了会偷来一用

好的,我现在的观点还只是雏形,并不完善。也不一定对,切记

点评

坦诚,客观。赞!  发表于 2022-7-11 16:33
 楼主| 发表于 2022-7-1 22:34:16 | 显示全部楼层
大眼怪 发表于 2022-7-1 18:54
所谓意境,俺脚的无非是作者营造的艺术空间。要想空间美得冒泡,充满艺术气息,那是必须的。此外,哲理性、 ...

中的,所谓艺术空间由时间空间、地理空间、情感空间、意象空间、趣味空间等通过语言的综合运用而成审美空间,个人认为主要表现为语言美、意象美、情感美、辞藻美及结构美
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|中华诗词论坛

GMT+8, 2026-3-31 12:20

备案号:辽ICP备2022011476号  辽公网安备21130202000468号

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表