本帖最后由 景灏 于 2022-6-26 13:03 编辑
在中国美学史上，明确的意境概念提出是比较晚的。唐代的艺术批评从佛学术语中引进了境和境界的概念，用来表示画家艺术表现的对象和创作的艺术形象。唐宋以后，意境的概念才开始出现 在艺术批评中。通过清代的作家、批评家的讨论、辨析和广泛使用，意境的内涵更趋丰富、深刻和统一。意境理论的形成则是一个长期的历史过程，在先秦时代，中国古典美学已经一般地研究了心与物的关系，认识到人之情是外务感动的结果。魏晋南北朝时期，在深入探索形象思维规律的基础上，充分讨论了艺术创造中的主观情感的地位的情景统一的问题，要求“以形写神”，做到“气韵生动”，注意对审美对象的内在特征的把握，自觉追求艺术的“滋味”。唐代的王昌龄在《诗格》中提出了“情境”、“物境”、“意境”理论，标志着“意境”理论基本成熟。中唐释皎然、司空图主张的“不着一字，尽得风流”，“可以意冥，难以言状”，更重视表现作家独特的审美体验和情趣意兴。南宋严羽的“别材”、“别趣”说，清王世禛的“神韵”说，都从不同方面逐步深化了意境的美学特性，使倾向于“表现”的中国古典艺术这一主要特征更为明晰突出。
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吵个毛线，借名而已，且借的还只是境、境界的名，还是用来表示画家艺术表现的对象和创作的艺术形象，跟诗学中的意境说还远着呢，更何况境、界这两个文字中国历史上很早就是存在的，境【說文】疆也。一曰竟也，疆土至此而竟也。【魯語】外臣之言不越境。界【說文】境也。
又要说‘实际上佛教是不立文字的’，又要说意境出自于佛教，都不立文字了境、境界的名又是从何考证出来的？都不立文字了还扯个佛教毛线？更何况佛学跟佛教还不是同一个概念，佛学是对佛教经典与佛陀学说的研究，而佛教则是宗教，整一个混账。
只要是林金建出现的帖子就必然会歪成比比萨斜塔还歪
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发表于 2022-6-26 11:42:49
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