诗写个性

金筑子

诗写个性

（旧帖）

   诗写个性。何也？因为，你看见的美，也是别人想看见的或看见过的。你一说，别人就在他的脑海里构筑起一个美的画面。因此，你所表达的，也正是别人想表达而还没有来得及表达或不会表达的。

这个性，是带有普遍性的个性。你表达的个性会引起普遍共鸣的个性。而不是只是你个人有所感，而别人听来则不知所云的个性。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟;

夜来风雨声，花落知多少。

这是谁都感觉得到的。春日好睡，窗外啼鸟声声，如果春雨一夜，落花必然遍地。这诗感人，就因为谁都有此经历。

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

这虽然不是谁都有此经历的，但它同样感人。“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。”没见过长江，别的江河也有。即使没见过江河，也见过山林，“无边落木萧萧下”，就这一句也很感人。自己老了，可以感到老人的无耐；自己未老，也见过别的老人的无耐。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

    这也不是泛泛而写，而是杜甫写成都的家。成都四面环山，“窗含西岭千秋雪”，门前的河当时通长江，“门泊东吴万里船。”

    李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”前三句是别人有所见但谁都以为平常，而第四句就是旅人独有的了。不是旅人者，凭最后一句也可感知旅人在外之思乡之苦。

我们现在来读一首今人的诗：

栏杆拍遍短长亭，难解胸中未了情。

几处莺歌春蕾绽，谁家云破月华明。

枝头红豆因愁发，天际奔雷挟恨鸣。

逝者如斯长已矣，危楼独坐听秋声。

长亭是一处，短亭是一处。“几处莺歌春蕾绽”，这是春天。“谁家云破月华明”，这是晚上。“天际奔雷挟恨鸣”，这是另一个时间，也许是白天，也许是一个没有月的晚上。“危楼独坐听秋声”，这又是在秋天，坐的已不是长亭短亭，而是危楼。

场境不是一处，时间不是一时，因此不是写“这一个”，没有个性，而是东拉西扯。这诗，恐怕并未感动作者自己，当然也感动不了别人！

云破天

文学欣赏都以感觉经验为基础，通过文学作品给的信息，以联想和想象为手段，重组作品的形象于读者脑海。一千个人去欣赏作品，就会在一千个人的脑海里呈现出一千种不同的形象。例如床前明月光这一句，我们每个人的房间，床都是不一样的。自然想象出来的画面也会不一样。有些文学作品，这样理解也可以，那样理解也可以，由此衍生出各不相同甚至截然相反的形象（之所以会如此，是因为每个人的经历不一样，认知方式也不一样，所谓的个性吧）。等同于再造形象，似乎文学欣赏本身就是文学创作，只是没有属于自己作品。可以说是在用别人的作品创作。介于欣赏和创作的这种关系，可以肯定解析诗词作品能使创作水平大幅提高。建议有志于诗词的人可以尝试一下。

刀鱼

这是共性不是个性

景灏

我们现在来读一首今人的诗：
栏杆拍遍短长亭，难解胸中未了情。
几处莺歌春蕾绽，谁家云破月华明。
枝头红豆因愁发，天际奔雷挟恨鸣。
逝者如斯长已矣，危楼独坐听秋声。
长亭是一处，短亭是一处。“几处莺歌春蕾绽”，这是春天。“谁家云破月华明”，这是晚上。“天际奔雷挟恨鸣”，这是另一个时间，也许是白天，也许是一个没有月的晚上。“危楼独坐听秋声”，这又是在秋天，坐的已不是长亭短亭，而是危楼。
场境不是一处，时间不是一时，因此不是写“这一个”，没有个性，而是东拉西扯。这诗，恐怕并未感动作者自己，当然也感动不了别人！
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诗一但朦胧金池长老就读不明白了，这是一首怀人之作，既是怀人自是有所追忆，几处莺歌春蕾绽，谁家云破月华明。这是两个问句，哪些地方留下了春情的回忆，谁家又能见到云破月来的花弄影呢，枝头红豆因愁发，天际奔雷挟恨鸣。断了的相思枝头红豆空发，逝了斯人天际的奔雷挟恨，秋声肃杀，独坐危楼的人是何等地孤寂。
长亭连短亭是几处？栏杆拍遍短长亭，难解胸中未了情。其实是拍遍短长亭栏杆难解胸中未了情，此情又是何其沉痛？逝者如斯长已矣，危楼独坐听秋声。此恨又是何其悲切？

场境必须是一处的，时间必须是一时的，谁规定的？就不能有碎片化的思维？就不能由这个地方转换到那个地方？短长亭就不能连着危楼？或者说，我家的破小楼就不能存在长亭连短亭？
没死过老婆的人怎会有如此沉痛、悲切的情怀呢？如何又‘不是写“这一个”，没有个性，而是东拉西扯’云云了？

金筑子

文章一经发表，任由人评。只要不像扯谎大师知味的德行：剽窃为他的“丁师友”的就行！

小姜

诗写“个性”，不是刻意追求的东西，是诗词人在经过千锤百炼的实践后，
自然而然地形成的风格，是在不知不觉中与自己的身心融为一体的，无须刻意。
一旦刻意了，那就会弄巧成拙，反而不美了。
如果不信，你就“刻意”一把，看看能不能“个性”。