关于韵的起源和韵书的形成

金筑子

关于韵的起源和韵书的形成

       一个民族的语言既然有声，这声中必然有韵。当一个民族还只是集中于一个部落的时侯，这韵就是声之必然，不需要人为的韵书把它统一起来。例如《诗经》，它的用韵就是一致的。当部落发展到六国，于长江边上的楚国，其语言分化了，就产生了《楚词》的用韵，这韵就和《诗经》的韵有所不同了。秦始皇统一了六国，进行了文字的统一，却无法进行语音的统一，因此就没有韵的统一。秦朝时间很短，很快就进入了长时间的汉朝。楚辞的韵消失了，汉代的韵音文人们将其统一在长安地方语音的基础上，遂有《汉书》“惴，音章瑞反”这样的统一注音。规定了字声的读音，字韵当然就产生了。但它还不是为作诗专用的韵书，它的供用只是字典的功能。只有到了南北朝，以沈约为代表的文人发现了汉字四声，韵书才蜂起，但其反切注音南北朝并不统一。从北朝人押韵“十三元”的字可与十四寒的字同押就是证明。

    天下分久必合，隋朝的全国重新大一统，文人们认为全国应该有一部统一字音的韵书，于是《切韵》就产生了。切韵并非专为作诗而编的，它的功用主要仍是字典功能：统一汉字的读音。隋朝时间亦不长，大一统为唐朝继承；唐延续了切韵这份遗产，并进行了两次增补；宋代又继承了唐的这份遗产，更扩之为《广韵》，即增广切韵的意思。但切韵经过六百年的变迁，语音早已有了很大的变化，切韵有些地方已经失去了字典的作用，宋人于是在《广韵》编成的同时又编成了《集韵》，对于字音的反切注入了宋时音的成份。宋之后是元，元为北方音为当权者时音，于是《中原音韵》产生了。到了明代，当局又试图恢复切韵音系，但此时的时音已不允许全面复旧，明代只形成了《洪武正韵》。到了清代，《康熙字典》的编法采用历代注音并存法，是一部注音最全面的适用字典。以至民国，则全国统一为以北音为基础的《汉语词典》。

    一字同义多读音是自《切韵》开始的，至现代国语定音结束。《切韵》“因论南北是非、古今通塞”，遂有一字同义多音字反切注音。之前的韵书则不存在一字同义多音字，只是各自有所不同。文人近体诗亦跟随《切韵》的字音而使用平仄两读字。这是唐近体诗唯一遵循《切韵》字音的地方。押韵字则不依《切韵》而继续依永明体押韵规则。

    可见，从《汉书》到《汉语词典》近二千年，对汉字进行统一注音的书主要都是字典的功能，用以作诗押韵那只是一种参考。

    作诗押韵分文人诗和民歌两种。文人诗以前人的诗用韵为继承，民歌则以当地的方言为韵。

    诗韵有其自身继承前人的顽固性！特别是六朝时代的四声辩别对诗的影响很大。产生于唐朝的近体诗形式，是六朝四声用韵于诗的最后成熟，以至历代传承不衰！其用韵当然也一成不变地传承六朝，不以时音的变化而转移。

    唐近体诗主要是选择六朝五言八句、中两联对仗、四声平仄二元化的继承为主，自然也包含了用韵的继承，近体诗的用韵基本上不受各代字典的影响！

南方有佳木

说得简明清晰。在用韵上，我认为兼顾时代变迁更好。我就习惯《诗韵新编》。

金筑子

南方有佳木 发表于 2022-1-25 22:33
说得简明清晰。在用韵上，我认为兼顾时代变迁更好。我就习惯《诗韵新编》。

我也喜欢押《诗韵新编》，但总是被人讥笑。其实严押平水韵也没有什么难，后来就多押平水邻韵了。

长歌楚天碧

从先秦、汉晋、唐宋、明清，到新中国成立，《声类》收录11520字、《韵集》、《切韵》收录12158字、《唐韵》收录15000字、《广韵》收录26194字、《集韵》收录53525字、《平水韵》收录大约5500字左右、《洪武正韵》、《中华新韵》收录8500字左右。朝代更迭，民族融合，语言变化，现实需要，从过程看是有继承关系的，具体的讲就是平水韵可以校正在其前面出现的近体诗（唐诗宋诗）；从历史角度看有窄到宽的发展规律。用现代话讲就是满足人民日益增长的物质、文化、精神需求。从隋以前的古风体遵从《声类》宫、商、角、徵、羽，到唐以后的形成的近体诗遵从《平水韵》四声平、上、去、入，再到新中国以后以普通话为依据，《汉语拼音》注音形成的《中华新韵》。再者民国白话新诗的出现，二十一世纪后网络诗歌繁荣，都是历史发展的结果。如果更好的服务于人民生活？在继承优秀传统诗歌文化时如何选择扬弃？确实是一些值得思考的问题。

长歌楚天碧

音韵学，是一门研究汉语语音系统的科学，它包括古音学、今音学、北音学等韵学等学科，是广义语言学的一个重要分支。据历史学家范文澜研究，音韵学开始于东汉末年，当时某些儒生受梵文拼音字理的启示，创反切法来注字音。孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，一般认为孙炎是反切的创始人。隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。
一、先秦是否有韵，是否有官方标准，等待考古发挖研究，周公的很多著述也许是有韵可依的。
二、汉晋有韵，可惜的是散失了，也只能等考古了，
汉承秦，从辽河、黄河、长江、珠江等各流域地区人员大融合，各民族语言开始大规模的混合、交叉、吸收、整合，先秦、汉初、汉末韵已经有了显著区别，这才促进了汉语反切法的引入。
     据传更早的韵书是三国时期李登编著的《声类》，据传收录11520字；晋代吕静编著的《韵集》，分作五卷，宫、商、角、徵、羽各为一篇，这就是古风体用宫、商、角、徵、羽来校正格式的原因之一吧，但这两书早已亡佚。

长歌楚天碧

那么最早的诗歌是什么呢？据说有以几种说法。
一、诗歌内容最早的诗：《断竹》歌似乎是黄帝时期 ，东汉学者赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》。生卒年待考
二、被一部分人承认最早的诗：《击壤歌》传说是帝尧时期，东汉皇甫谧《帝王世纪》。皇甫谧（mì）215年—282年。
三、记载时间最早的诗：《南风歌》据传是虞舜时期，《礼记·乐记》记载，史记中也有相关《礼记·乐记》南风歌的记载。
四、《卿云歌》说的是尧舜的禅让 。西汉伏生的《尚书大传》。
五、考古最早的诗：《尚书》记载《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，记录为西周初年到春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。《史记》孔子世家上说春秋时期流传下来的诗有3000多首，孔子编纂诗经之后只剩下311首（其中有六首诗有目无诗），实际只有305篇了，
《诗经》是不是押韵？ 据研究者说，《诗经》是押韵的，总结出古韵三十部，诗三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。据说诗经的押韵句句押韵、隔句押韵、交韵（奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵）。清代的古音学家段玉裁的《六书音均表》，江有诰的《诗经韵读》，王念孙的《诗经群经楚辞韵谱》。从顾炎武开始把古韵分为十部，到段玉裁分为十七部，江有诰分为二十一部，黄侃分为二十八部等等，越分越细，越分越精。先秦古韵分为三十部每一部举一个代表字作为韵目，它们的名称是：1.之 部 2.职 部 3.蒸 部4.幽 部 5.觉 部 6.冬 部7.宵 部 8.药 部9.侯 部 10.屋 部 11.东 部12.鱼 部 13.铎 部 14.阳 部15.支 部 16.锡 部 17.耕 部18.脂 部 19.质 部 20.真 部21.微 部 22.物 部 23.文 部24.歌 部 25.月 部 26.元 部27.缉 部 28.侵 部29.叶 部 30.谈 部。
据说古韵三十部具有很大的普遍性；它不但适用於《诗经》，而且适用於于同时代的其他诗歌韵文，《楚辞》在时代上比《诗经》晚了至少二三百年，在地域上也相差很远，但是《楚辞》的用韵和《诗经》基本上是一致的，只是冬部已经从侵部分化出来。先秦的文献，不但诗歌押韵，连散文也有押韵的。《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵，其他各书也常常有用韵的地方。而这些韵语所用的韵部，也和《诗经》的韵部相合。
    《诗经》在中国的文学史、诗歌史上有特殊的意义，也有研究者说《诗经》与《易经》有非常大的关联性，同时也与阴阳五行关联。

长歌楚天碧

相传为孔子为《易经》作传。同时期孔子也对《诗经》编纂，把流传下来的诗3000多首编纂之后剩下305首。这是《诗经》与《易经》第一次联系到了一起，经一人之手，在思想上有了统一的可能性。
据说孔子年轻时曾拜老子为师，虚心求教，得到老子的真传，为孔子的政治思想核心内容礼与仁的形成起到了一起的作用，特别是在治国的方略上的主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。老子《道德经》第二十五章讲道有天道、地道 、人道，它们的关系是人法地，地法天，天法道，道法自然。天道是太极阴阳之道，地道是五行、物质、方位、社会局势、生活工作环境道。人道是为人之道，处事之道，勤奋斗之道。
《易经》说的是天道，万物运行的本质规律，讲的人与自然的关系。《诗经》说地道，是人与社会、人与人的关系。《道德经》人道，为人之道，处事之道，勤奋斗之道，人与人的关系。人在天道、地道之间，要讲天时地利人和。
有没有发现一个非常有趣的事情，《易经》、《诗经》、《道德经》在孔子这里全部相遇了，而且统一在了孔子的思想体系里。在孔子为《易》做了《传》，为什么把《诗》3000多首编纂后只留下305篇？有没有想把上古留传下来的经典，在思想上统一起来，把治国理政统一在一个有机的整体里，互相关联，互为印证，据有一种说法是《诗经》是《易经》的说明和例证，也有人把二经的成语典故比较，有很多相同的出处。二经是从理论到实践，互为印证的一个过程，不然为什么有大量的篇幅是国风 160篇之多,雅105篇，颂40篇，只有懂得天道、地道，学会人道，会处理人与自然、社会、人的关系，才能成为一个君子，才能对得起天地祖宗，这里的君子应当指的是君王，因为孔子的思想主要是讲给老大听的。近年，国学热兴起，很多学者都在做深入的研究，据研究者称《诗经》是九爻的易经，国风关雎开篇第一首诗讲的就是泽水雷卦象，国风子衿讲的是震卦象，小雅白驹讲的火雷山卦象，鲁颂駉讲的是雷山天卦象等。
有兴趣的要以查一查，对比一下。

长歌楚天碧

总结一句：韵不是谁发现，韵书的形成，是有一个历史继承关系，是经济和社会发展的必然结果。

金筑子

长歌楚天碧 发表于 2022-1-26 11:32
相传为孔子为《易经》作传。同时期孔子也对《诗经》编纂，把流传下来的诗3000多首编纂之后剩下305首。这是 ...

先生对韵很有研究，望常来理论版发文。我的观点是：诗经时代是以口语之自然之韵成诗的；与后来的人为分韵成书，诗人以韵书为诗是不同的。

长歌楚天碧

金筑子 发表于 2022-1-26 11:47
先生对韵很有研究，望常来理论版发文。我的观点是：诗经时代是以口语之自然之韵成诗的；与后来的人为分韵 ...

谢谢金首席，这几段回帖是我在《那些诗歌那些事》中的一小段引用（原名为站在历史的角度看等诗歌的继承关系），在论坛十几年，诗词理论版从早期百家一路变化而来，一直时常关注，多年前也常发一些文论，自去年论坛复版以来，因规定只接受近体诗论，我更刚重于新诗的探究，所没有发在本版，以免引起不适，但是，非常感谢金首席。

长歌楚天碧

诗经，楚词，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清章回小说，都是人类的瑰宝，也都是每一个历史时期的精华凝结，每个时期都在学习和模仿前期的文化精典，历史证明，无法超越，也无法重现，只有站在历史的新起点上，不断吸取精华，不断创新，不断实践，才能创造出符合时代特色的文化精典。

灵均平

自然的人类有大脑有思维有情感自然的表达就产生了语音，自然的歌谣产生了音韵，文字的产生歌谣有了记载，声韵早于文字，声韵最早统一于哪本韵书，战烟原因无法考证。切韵、唐韵、广韵，平水韵，方言韵，新韵，作者随意即可。