李白此诗在我看来很好理解

金筑子

如果是众鸟与孤云互相看，关敬亭山什么事；只有敬亭山对众鸟和孤云两者相看，才是诗之本意。如果孤云为李白自比，众鸟飞了，李白走了，又关敬亭山有没有什么事？

外星人le

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欧-德-绪

学习了上面的帖子。也读过潘先生发的主帖（不知为何，这样一个挺好的论诗帖子会被禁)。传统的解说是自然明白畅通的，但读潘先生的解说，大有眼前一亮之感。解出了新意，也能说得圆通。更有意义的是，潘先生提出新解，众诗友热情参与讨论，真是论坛大好事。

景灏

欧-德-绪 发表于 2022-1-3 18:45
学习了上面的帖子。也读过潘先生发的主帖（不知为何，这样一个挺好的论诗帖子会被禁)。传统的解说是自然明 ...

确实，能够提出有意义的话题并引热议本身就很不错，论辨也不是论输赢而享受的是论辨的过程，这就是理论版所需要的诗艺探讨

久不见先生，可有新作？

雨梦.傅作林

众鸟飞尽了，云也悠闲地独自飘去。互相对看而不生厌，只有我和敬亭山了。（鸟云俱逝）

雨梦.傅作林

《唐诗广选》：
蒋仲舒曰：便是独坐境界。
《诗薮》：
绝句最贵含蓄，青莲“相看两不厌，惟有敬亭山”，亦太分晓。
《唐诗训解》：
描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。
《批选唐诗》：
大雅玄冲。
《唐诗归》：
钟云：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：“只有”二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟“相看两不厌”之下，接以“只有敬亭山”，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！
《唐诗选脉会通评林》：
周敬曰：孤行千古。
《唐诗归折衷》：
唐云：“不厌”妙矣，“两不厌”尤妙。
《唐诗摘钞》：
贤者自表其节，不肯为世推移也。
《增订唐诗摘钞》：
鸟飞云远，言其独坐也；末句“独”字更醒。
《而庵说唐诗》：
只此五个字（按指“众鸟高飞尽”），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。
《唐诗别裁》：
传“独坐”之神，
《唐宋诗醇》：
宛然“独坐”神理。胡应麟谓“绝句贵含蓄，此诗太分晓”，非善说诗者。
《李太白全集》：
王琦注：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
《唐诗笺注》：
“尽”字、“闲”字是“不厌”之魂，“相看”下着“两”字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！
《诗法易简录》：
首二句已绘出“独坐”神理，三、四句偏不从独处写，偏曰“相看两不厌”，从不独处写出“独”字，倍觉警妙异常。
《唐诗选胜直解》：
山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗“悠然见南山”，即此意也，加“不厌”二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。
《唐人万首绝句选评》：
命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。
《唐诗真趣编》：
鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以“两不厌”三字了之。为“独坐”二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。
《诗式》：
首句“众鸟”喻世间名利之辈，“高飞尽”言皆得意去，尽为“独”字写照。“孤云”喻世间高隐一流，“独去闲”言虽与世相忘。而尚有往来之迹。“独”字非题中“独”字，应上句“尽”字。三句看曰“相看”，见人固看著山，山亦似看著人；“两不厌”，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句“只有”二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，“独坐”二字之神，跃然纸上。[品]高旷。
《诗境浅说续编》：
后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。
《李太白诗醇》：
严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之“两”。然山无情，人有情，止成“独坐”而已。
《唐人绝句精华》：
首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰“两不厌”，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？
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