论如观派原旨孤平论圆融性及里程碑式的学术价值

如观

二王（王士祯、王力）派孤平论的观点：平不令单，孤平只能在对句（韵句）论，出句不论（王士祯原话没有直接阐明，后人据其语意推测出来）。

董启（董文焕、启功）派孤平论的观点：孤平可以在出句中出现，但是七言出句第一字不论，若出现夹平则视为小拗，言语含混。董文焕在文中首次用到“夹平"一词，但是夹平与孤平的关系没有进一步说明。

如观派原旨孤平论的观点：平不令单，出句、对句原则上都要论孤平。之所以出句出现孤平是因为诗门私自允许“出句从宽”所致。出句中出现的孤平为示区别称为“夹平”。

并且，如观系统地论证了沈宋律原旨：即：

一、正格。

二、一三五不论，二四六分明。

三、平不令单，避三平尾、三仄尾。

违反上述第一条且同时不违反第二、三条的称作变格。

违反上述第二条中四、六的称为讦调，即后世所称的失替。违反上述第二条中句中第二字平仄的称为背律，后世称为失粘。

违反上述第三条的称为落调。

无论是二王还是董启，他们的孤平论都缺乏系统性，对孤平的描述模棱两棵，含混不清。并且他们都没有对沈宋律原旨有一个清晰的认识，故而难以孤平产生的原因有一个明确的阐述。

如观在诗律史上首次发现了沈宋律原旨，并系统地阐述了避孤平、避三平尾、三仄尾的原因，即：孤平、三平尾、三仄尾在唐代是被视为落调的。此论与唐古籍的描述相符，因此如观此举解开了困惑了诗界的千年之谜，具备里程碑式的学术价值。

原草

里程碑？还以为解放台湾了呢……屈原世界文化名人，离骚，骚体合“如观派原旨”吗？

原草

离骚   屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
之前的唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
你以前既然和我有成约，来呀，我在前引导开路。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
…………………………

苏国伟

原草 发表于 2021-11-11 18:42
离骚   屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

用骚体谈格律，真好玩。

原草

苏国伟 发表于 2021-11-11 20:49
用骚体谈格律，真好玩。

谈的是“里程碑”，关于格律，犹如小孩子学走路，自然而然，我不必谈

如观

原草 发表于 2021-11-12 05:42
谈的是“里程碑”，关于格律，犹如小孩子学走路，自然而然，我不必谈

学会走路、学会说话、学会文字，学会思考。俗世需要你学的太多了。

而凡夫的无明之苦穷其一生也是挥之不去的。

如观

原草 发表于 2021-11-12 05:42
谈的是“里程碑”，关于格律，犹如小孩子学走路，自然而然，我不必谈

唯有放下我慢才仅仅是精进的开始。

原草

如观 发表于 2021-11-12 15:37
唯有放下我慢才仅仅是精进的开始。

傲慢吧？是傲慢，不然咋可以把小孩子学步自封里程碑式呢？屈子不知道自己是世界四大文化名人之一，可他堪称里程碑。

原草

如观 发表于 2021-11-12 15:34
学会走路、学会说话、学会文字，学会思考。俗世需要你学的太多了。

而凡夫的无明之苦穷其一生也是挥之 ...

读万卷书，行万里路，诗三百，一言以蔽之思无邪，要研讨其内涵，停留在小孩子学步阶段总是愚蠢的

如观

原草 发表于 2021-11-12 18:15
傲慢吧？是傲慢，不然咋可以把小孩子学步自封里程碑式呢？屈子不知道自己是世界四大文化名人之一，可他堪 ...

解开了诗律史上的千年之迷，说是里程碑一点都不过分。如观只是如实的描述。

诗律是礼制的组成部分，是诗歌的核心与根本。

诗律是象学走路那样简单吗？那你们为什么粘、替不分？一辈子就这样糊里糊涂的过吧。

如观

原草 发表于 2021-11-12 18:21
读万卷书，行万里路，诗三百，一言以蔽之思无邪，要研讨其内涵，停留在小孩子学步阶段总是愚蠢的

贴那些屈原的诗干什么？于世俗而言算是有点意义。

但终究是镜中月、水中花，如露亦如电。

原草

如观 发表于 2021-11-14 14:03
贴那些屈原的诗干什么？于世俗而言算是有点意义。

但终究是镜中月、水中花，如露亦如电。

世界文化之里程碑，在如观这里“是镜中月、水中花，如露亦如电。”  懵懂，太懵懂!
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”

原草

如观 发表于 2021-11-14 13:58
解开了诗律史上的千年之迷，说是里程碑一点都不过分。如观只是如实的描述。

诗律是礼制的组成部分，是 ...

这个简单，托儿所就会：
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

原草

过零丁洋 文天祥，这首，合如观派原旨，中国小孩子都知道文天祥过零丁洋的内涵，如观却不知道屈子离骚是世界文化之里程碑

孤山吹云

世间有天赋异禀的飞毛腿，那些教人如何装腔作势走猫步，教人先迈左腿还是右腿的就算了~