诗中有 “我”之立足点

一笑间

景灏 发表于 2021-10-15 18:28
这恐怕得如何看待‘大我’了，如果是千人一面的话还真让金池长老说着了：诗中无我，不如无诗。

这说的 ...

其实有些是可以微笑不语的（一国之事非系一人之身而都一个样的话）
个性非诗的特性，人性也。人性，人之修养。（修身齐家治国平天下）文化也。诗，文化之一。
所以莫较真，较真，文而不化。尽信书不如无书。

唐人学诗会看宋以后的理论吗。

所以一笑之间领悟的比看没用书有用。

景灏

一笑间 发表于 2021-10-15 20:09
其实有些是可以微笑不语的（一国之事非系一人之身而都一个样的话）
个性非诗的特性，人性也。人性，人之 ...

欧-德-绪

读金先生之论，感觉先生立足点之说，其实就是强调写诗要有自己的真情实感，要写出自己的感受，写出有别于他人的东西。陈声聪先生《兼于阁诗话》赞黄公度诗“我手写我口，言必是我言”。此可为先生之论补一论据。

欧-德-绪

金先生文中有“新干体”一词，想起徐晋如书中有“少干体”一说，此两体当为一体。

金筑子

在大中华那边，有人提到王国维的“有我之境无我之境”证明诗中可以无我，我将答复转到这里：
王国维说的是“有我之境”、“无我之境”，是说“之境”中出现我和不出现我两种诗境，并非“无我之境”就是诗中无我。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，这泪眼是诗人之泪眼，诗人这个我出现在诗境里。”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，诗人这个我出现在诗境里才能听见杜鹃声，所以这是有我之境。而“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，则诗人这个我不出现在境里，但仍然是“我”看见起、看见下，仍然是诗中有我。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，是诗人这个我出现在寒秋里望湘江北去，这就是“有我之境”。“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，诗人这个我不出现在境里，叫“无我之境”，但这是诗人眼中的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，仍然是诗中有我。

心之河

     诗中有我也罢，无我也罢，鄙人以为，“忘我”比较好。

心之河

风生水起 发表于 2021-10-15 11:00
无“我”之诗也有好诗。
   老干体不是主观的产物，往往是在不知不觉中入套的。
   大家都站在别人 ...

     关于老干体，还是少说为好。
  因为它确实如您所说，不知不觉中每个人都会时不时地出现老干体的痕迹。
  巧得很，也正是这些人经常不遗余力地贬低或污化老干体，以此
  来撇清自己。殊不知，近墨者黑，不描还好，越描越黑，最后把自己描成李逵和张飞。

植杖叟

百花齐放，老干体也算一个品种，自有其存在的理由，口号也需要有人喊。不喜欢老干体的人，不写就是了。涉及时政要闻时，还真难以躲开。