《全唐诗》存张祜诗二卷三百四十九首，而崔涯与张祜时号齐名，存诗仅得八首。人之际遇，不同若此。一叹。
李义山《假日》诗曰：“素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。谁向刘伶天幕内，更当陶令北窗风。”音乐、饮酒、赖床、发呆，然则此子度假方式，与我辈宅男无甚异处。
王摩诘曰：“江流天地外，山色有无中。”欧阳永叔曰：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”东坡居士曰：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”三者皆有“山色有无中”句，方之，有何异同？予谓王公视力最佳，至“天地外”，方“有无中”；苏公视力次之，“江南烟雨”时，才“有无中”；欧公视力最差，如是“晴空”，亦“有无中”。嘻。
元人高明“十年窗下无人问,一举成名天下知”句，世人广有引用，独不知唐人施肩吾《帝宫词》有“十年宫里无人问，一日承恩天下知”之语，卢照邻《行路难》则曰：“一朝零落无人问，万古摧残君讵知。”
陆放翁《老学庵笔记》云：“ 唐人诗中有曰《无题》者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之《无题》，非真无题也。”考诸《全唐诗》，泰半如是。
庄生《大宗师》曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”以相忘而至于圆满，其意乃在逍遥也。李义山《鸳鸯》诗则曰：“雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。不须长结风波愿，锁向金笼始两全。”以羁绊而至于圆满，其意乃在情爱也。同为圆满，出世与入世之别，何啻云泥也哉。
许敬宗云：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”王摩诘则云：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”王诗用许诗意，而后者用力小，前者用力大；许敬宗云：“本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。”王摩诘则云：“已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。”王诗又用李诗意，而后者自然，前者造作。命意相仿若此，而一刻意、一随意，风味即不同若此。
杨炯诗云：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。仓皇益见多情处，同穴甘心赴井中。”萧瑟中有赞叹，是言其情也；郑畋诗云：“玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”讽喻中有体谅，是言其事也。角度非一，立论不同若此。
苏轼曰：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”是其无奈处也；李纲曰：“只因读得数行字，便觉分为一世忧。”是其自嘲处也；文天祥曰：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”是其凄凉处也。三公皆时运坎坷，故将己身遭遇怪诸文字经籍。然细味其诗，岂真埋怨文字也哉？无非托之以怨尔。故此三句中，志向命意虽曰不同，脉络来历未始相异也。
东坡居士云“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，谓古人诗有常读常新处，此关体悟，非惟考论；赵瓯北云“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，谓今人诗勿拘泥拘古作，此非辨证，乃是态度。东坡语存其法可也，当奉为行止圭臬；瓯北语存其意可也，莫倚为定断凭据。盖李杜死后千载，其诗凛凛然尚有生气，今人有健在者，其诗直如九泉中作。放翁云“二公生气存，千载可畏仰。”何不新鲜之有？
老杜《赠花卿》绝句曰：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”杨慎评之曰：“公之绝句百馀首，此为之冠。” 《江南逢李龟年》曰：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”孙洙评之曰：“少陵七绝，此为压卷。”两说颇觉扞格。予谓二首皆得含蓄之旨，而《赠花卿》一首，就一地一事加以讽喻，是予人之诗；《江南逢李龟年》一首，就世运世态抒发感慨，是予己之诗。予人之诗含蓄则易，因其有利害之心，故多谨慎；予己之诗含蓄则难，因其有发泄之心，故常放旷。又大体言之，则《赠花卿》是一意见，《江南逢李龟年》是一情绪，写意见则易，写情绪则难。由是断之，两诗当以难者为上。
王世贞以为：“字法有虚有实、有沉有响，虚响易工、沉实难至。”此说《唐音癸签》与之；李东阳以为：“诗用实字易，用虚字难。”此说《四溟诗话》与之。二人不同若此，当以何者为是？予以为虚字不当多而多，伤体；虚字不当少而少，伤气。体者，谓内容构设当充实也；气者，谓脉络运转当顺畅也。王世贞之语旨在内容，故此处以实字为难；李东阳之语旨在气脉，故此处以虚字为难。
罗小山绝句精工典正，其高处可骖乘同光诸贤，惜每及时事，则识见迂昧。大有尝与其辩，数回未能折之。天许见之，莞尔曰：“罗公固自迂，而大有强与之辩，亦不为不迂。”
坐夜庐《晨为雷声惊醒》诗云“每使秦民惊帝力，始从横注服天工。”诸人读之，莫知其自，乃考证不已。坐夜庐见之，曰：“此随便一写的尔。”
忆雪堂诗丰腴而有骨，读之有唐人风味。张庆辉读其集，曰：“是我所深喜者也。”然张诗峻拔奇峭，与忆雪堂诗别是一格。
省吾斋持七律一首与大有读，曰：“此首有何利弊？”大有读之，曰：“清人诗，我着力甚少，岂敢妄言。”省吾斋笑曰：“大有虽未褒我诗，我亦窃喜。”
赵缺《无咎诗三百》颇有可读处，惟封面列孔庆东、赵忠祥、周其凤辈以为站台，令人大惑。大有见之，笑曰：“中人以下者，如何语上？”
大有读星汉诗，曰：“此公非诗词创作家，乃诗词活动家也。”
李子欲为当代诗词创一新路，今已具规模。大有守旧，谓曰：“我喜君诗之不甚创新者。”
孟依依云：“诗界堪与我谈做点心者，惟黑眼睛尔。”盖黑眼睛乃专业西点师也。
廖国华号村野之人、龙洲道人。某微信平台刊廖公诗，而简介漏一“龙”字云：“号村野之人，洲道人”，诸人皆问“龙”去何处。时廖公有诗云：“灶前打理争荤素，垄上栽培定早迟。”大有谓：“见龙在田。”众人鄙其阿谀。
球溪河有古物癖而不恤贵贱、大有有美色癖而不恤男女、石红梅有武曌癖而不恤褒贬，皆为菊斋诸人所谑。公羊于斯引清人语云：“谁无痼疾难相笑，各有风流两不如。”
某咖执掌一诗词论坛，但发诗，坛民辄颂之曰：“先生诗，代表诗词发展的正确方向。”大有莞尔，曰：“向知有老干体诗句，今知有老干体诗评。”
汶川地震，有山东作协副主席王兆山者，作诔词云：“十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。”然则王公可称为“做鬼主席”。日前有自称清华博士杨三材者，作领导赞诗云：“此生有幸见到您，愿做犬马给您骑！”然则杨生亦何妨呼为“被骑博士”。
张智深《以望远镜观荷》诗云：“绿水眉前漾，红芳眼底开。纵能驱影近，无计得香来。”熊盛元评曰：“古人未到之境也。”大有曰：“晦窗不必谀不觚斋。”
大有好发议论，而其言多有不中。风二中服膺柳梦塘，故每见大有语，辄曰：“群中无梦塘，遂使大有猖獗。”柳梦塘者，90后也。
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发表于 2021-9-28 14:47:46
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