本帖最后由 天山一剑 于 2021-2-7 12:40 编辑
清代朱君谦的竹枝词《题词》（见于《历代竹枝词（五）》庚编，P3658页）很有这方面的代表性。这里我仅举其前三首为例。
例 3 杜牧寻春诉旧衷，尘谭飞耳付雕虫。 一双牙管庾徐藻，三百毛诗郑卫风。
例 4 酒绿灯红歌舞地，金迷纸醉绮罗丛。 凭谁唤醒繁华梦，笔补洪垆造化功。
例 5 和戎无策戢夷氛，逐鹿场开界不分。 大好河山供醉眼，及时花月纪新闻。
例3中，“尘谭”一词，连《辞源》这样的大部头词典都没收进去，网上《汉典》上也查不到。尘谭，大抵是指世俗间的传言。 雕虫：指写作诗文辞赋。 牙管：指精良的毛笔。 庾徐藻：比喻华丽的辞藻或不同凡响的文声。庾信和徐陵二人都是南朝梁时期的著名文学家，文风绮艳，世称徐庾体。 毛诗:指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。《诗经》是中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，简称“三百篇”。 郑卫风：亦作“郑卫之音”，本指春秋战国时郑国、卫国的民间音乐，因儒家认为其音***，不同于雅乐，故斥之为淫声。本诗中是指靡丽的文风。 竹枝词例3中的每一句都包含了国学的内容，这首诗密集地展示了作者文人的文学修养与文人的情思。 竹枝词例4中，“酒绿灯红”、“纸醉金迷”、“绮罗”、“繁华梦”、“造化功”等，都是典型的书面语言。 “洪垆”：即洪炉，指大火炉，比喻陶冶和锻炼人才的环境。 竹枝词例5中，“和戎”指与少数民族或别国媾和修好。 戢夷氛：指制止外族的嚣张气势。 逐鹿场：喻群雄并起，争夺天下的战场。 朱君谦的八首竹枝词，大量使用书面语言和历史、文学典故，这些内容远远超出了一个山民的知识范畴，绝不可能是普通百姓在创作民歌时所能够掌握和运用的。
三是在竹枝词中融入文人对自身或他人的身世际遇慨叹。 例 6 刘禹锡的竹枝词： 瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
例 7 白居易的竹枝词： 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。 怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
例6，前二句先从长江瞿塘峡十二滩上行船之难起兴，引发后两句对自身的身世际遇的感叹：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。刘禹锡第一次被贬为朗州司马十年，被召回长安后又因作《玄都观赏桃花》一诗，引发在朝政敌的嫉恨，于是他又被逐出京城，贬到连州、夔州等地去担任刺史。故其以此诗宣泄其遭遇不平之感。这是迁谪之人的情怀，也是文人士大夫的情怀。 例7稍有不同，它是白居易为朋友元稹的不平遭遇而感叹，但其中也隐含了惺惺相惜的意思。元稹任监察御史时，因得罪了朝廷，被贬江陵士曹参军，后又迁通州司马，他的遭遇与白居易被贬江州（今九江）类似。因为被贬，元稹在通州心情愁苦得很，写了不少“词苦”的诗寄白居易，故此竹枝词的转结句说是“怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”
四是文人竹枝词通过拟作情歌，寄托自身对美满婚姻生活的向往与赞颂。文人竹枝词里有着数量巨大的情歌，自刘禹锡的“东边日头西边雨，道是无晴却有晴”吟出之后，仿作情歌者乐此不疲。 在封建社会，青年男女的婚姻都是由双方父母包办，甚至指腹为婚；有的还被媒人捉弄成婚。婚前，男女双方互不相识，对于对方的容貌是丑是俊、性格是温柔、文雅还是泼辣和孤傲，均不得而知。特别是对于文人士大夫来说，他们年轻时几乎没有过自由恋爱的可能，“青梅竹马”之交，只是一种传说而已。即使在小说《红楼梦》一书中，贾宝玉与林黛玉在大观园内几乎天天相见尚不允许他们自由恋爱，更遑论其他。 而对于普通百姓家庭而言，这种束缚相对来说可能会少一些，毕竟农家、渔家之子女，在青少年时期就得参与繁重的劳作，同村或邻村中青年男女相见的机会还是会有一些。爱情是永恒的文学主题，因此，在我国历代民歌中，情歌也就占有主要的位置。 对于大多数文人士大夫而言，包办婚姻对他们来说是一种精神上的压抑。因此他们乐于在竹枝词中宣泄自己对自由恋爱、美好婚姻的向往，以弥补自身婚姻经历的遗憾。退一步说，即使是妻妾皆美女且贤惠的文人，他也同样乐于加入到这支竹枝词队伍中去创作，去摹写，以便享受到创作和赞美这自由恋爱、美丽憧憬的愉悦过程，获得在写作五七言律绝中得不到的精神解放。他们在创作情爱竹枝词时，往往不是以男子身份出现，而是以“妹”、“妾”的身份出现，摹拟年轻女性对自由婚姻的热烈向往，写她们的焦心、她们的纯洁、她们恋爱过程中的波澜、她们的幽怨、她们对意中人的关注以及对方对自己的感情是否始终如一的担心等等。 这也是文人士大夫表现在情爱生活方面的一种情思。我们来看看下面几首竹枝词： 例 8 清人邵泰宁的《西湖竹枝词》（《历代竹枝词（一）》甲编，P414页）： 湖心平地起波涛，深处相思浅处消。 侬家自向长桥住，不比孤山有断桥。
例 9 清人冯廷槐的《西湖竹枝词》（《历代竹枝词（一）》甲编，P414页）： 郎似蓬花轻去乡，妾如兰草闭幽芳。 无藕池边难得藕，有霜时候不成霜。
例8中，作者以“长桥”和“断桥”来比喻情感的长久与短暂，从而抒发女子对恋情中发生波折的幽怨。 例9中，写男子离开了故乡，女子独自留在家里很寂寞。她抱怨两人不能厮守一处。去乡，即远离家乡。此诗一、二句运用比喻，三、四句运用谐音双关，以“藕”谐“偶”，以“霜”谐“双”。 例10，也有不以直接的“妹”“妾”“侬”等词语自称身份出现在诗中的恋情竹枝词，如清人淡迁的《虎丘竹枝词七首》其二（《历代竹枝词（一）》甲编，P392页）： 莲叶深深西又东，画船流影落轻红。 鸳鸯虽是相怜惜，不比双双手绣中。
文人忧国忧民的情怀、文人的情思与文学修养，是形成文人竹枝词的主要因素，也是文人竹枝词与民歌的主要区别。厘清文人的情思与文学修养注入到竹枝词的方法与途径，对于我们创作当代竹枝词应该会有所裨益。 总之，从理论上弄清楚竹枝词与民歌等写作体裁在形制、功用、风格、用语以及创作手法等方面的区别，不仅将有助于读者对竹枝词作品的欣赏，更是有助于竹枝词的创作者们理解与把握竹枝词这一诗体的基本特征，从而使他们能够构思出较好的竹枝词作品。
（2019－9－17日下午3时完成第六次修改）
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发表于 2021-2-6 15:26:43
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