【残筇索韵】关于意境

江湖客

【残筇索韵】关于意境      
   杜  玉  林      
            

意境是思维能力在文学创作中的俗语，是人的分析和欣赏能力的一种体现，即指文学作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象空间。 意境大体可以分为“物境”和“心境”两种。“物境”是客观事物在人们心灵中的感应；“心境”是以人们对客观事物的归结和提升。 意境是由心境主导的，不同的心境，可以产生不同的意境。

王国维曾言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 也就是说，大凡睿智者，起始必是堕之惘然，难辨所以；第二境界是为之奋斗之境界，人憔悴，终不悔，方有第三层境界：暮回首，欣然阑珊处之妙境。此种境界，是情与景高度融汇后所表现出来的一种既虚中有实，却又不虚不实的超凡脱俗的境界。

“境界”一词出现较早，前秦文化中就有有“意象”说和“境界”一说。到了唐代，诗人王昌龄和皎然提出了“取境”和“缘境”之说；刘禹锡和文艺理论家司空图等又进一步提出了“象外之象”、“景外之景”的创作见解，张璨有云：“外师造化，中得心源，造化心源相凝，鸢飞鱼跃，虽是为画一道，然诗词曲赋莫不如此，游心所在，平仄拗救，天人一体，论其何哉”，大大地丰富了丰富了”意境’的内涵。到了明代，朱存爵又提出了“急境融彻”之说，清代诗人和文学批评家叶夔也认为意与境并重，强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来。清·方士庶亦言：山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无之间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，或沉物抒臆，亦皆炼金成液，弃滓存精。曲尽蹈虚揖影之妙（《天庸庵随笔》）这就更加完善了“意境”一说。奠基了王国维大师“创辞应服从於创意”理论，即文学作品中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美观：“何以谓有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。又云词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。

故曰：文以理胜，诗以情胜！