我读韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

林之风

  韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗云：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
  许多人认为韩愈被贬是因为他反佛招致的，其实这中间是另有隐情的。要弄懂这些先得对古文运动有所了解，考中唐韩愈、柳宗元以前之古文家，对儒学复兴的关怀主要来自于并且精神灌注所在乃是社会、政治层面。它与佛教对于心性身命的精微的中心议题并没有理论上的直接、根本冲突。故而我们可以看到，当时的诸多古文运动的中坚人物，于佛教并无隔离，反对之感，如李华、梁萧皆是如此。在古文系统的人物之中，虽然一再言及宗经乃至文以道为归依，但其实儒学中心价值与释门老学的观念对他们似乎并不构成大的矛盾。这一奥秘大抵在儒学是他们应世的指南，而老、释乃是治心的灵药。用后来白居易的话说就是“外服儒风，内宗梵行”。回顾以往古文家之不废释、老，再看与韩愈同时的柳宗元始终好佛，可以说，韩愈之激烈反佛实为古文运动中突起之变。
  说到韩愈排斥释、老，历来最为引人注意的是他谏迎佛骨一事。赵翼《瓯北诗话》曰：“《谏迎佛骨》一表，尤见生平定力。”那么作为韩愈反佛最为人知的文字《论佛骨表》究竟作何论呢？据《旧唐书》本传所载：“宪宗怒甚，间一日，出疏以示群臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀中恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容；以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢而狂妄，固不可赦”，于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。”从这段文字可以看出，韩愈之所以被贬潮州主要是在《论佛骨表》中以梁武帝为例惹怒了宪宗。若不是国戚诸贵求情，即便韩愈有十个脑袋恐怕都不够掉。
  弄清了写作背景，再来赏读此诗吧。首联：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；简约告诉侄儿自己被贬的原因；颔联：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残；对侄儿诉说自己上表的初衷；这中间除了辩解也兼有后悔之意，悔不该没能把握好说话的分寸，结果触犯了天威；颈联：借眼前境况，表达自己对前路凶险的绝望之情；尾联：知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这等于是在交代后话，可见韩愈此时心境之低落。
  古代贬官被贬谪的理由不尽相同，有的是昏君奸臣一手构陷的，有的则是自己的一时过失造成的，抑或可以说韩愈的被贬属于后者。了解这点我们就能读出此诗的基调：低落、绝望。

司空子牧

韩愈和老杜一样，深受儒家思想影响，他反对迎佛骨主要还是从民生民政角度，反对因一件事情奢靡铺费，当时李唐本应是尊崇道教，因为李唐自认为是老子后裔，但是其实唐从武周开始似乎就变得遵重佛教了，这里面又有很多涉及民生土地人口问题。所以，韩愈觉得过度靡费而崇佛不利于民生。

林之风

司空子牧 发表于 2023-5-17 14:17
韩愈和老杜一样，深受儒家思想影响，他反对迎佛骨主要还是从民生民政角度，反对因一件事情奢靡铺费，当时李 ...

韩愈《论佛骨表》有两个论点：一是从历史立论，认为“佛者”，“上古未尝有也”，“汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年，其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏之下，事佛渐谨，年代尤促，唯梁武帝在位四十八年，前后三度捨身施佛，宗庙祭不用牲牢，尽日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。”；一是从现实危害立论，认为“百姓愚冥，易惑难晓”，“不即加禁遏”，“伤风败俗，传笑四方”。实际上韩愈《论佛骨表》对佛学的大本大原缺少针对性批判，茅坤以为“只以福田上立说，无一字论佛宗旨。”。王夫之以为“恶足以卫道哉！”。

林之风

司空子牧 发表于 2023-5-17 14:17
韩愈和老杜一样，深受儒家思想影响，他反对迎佛骨主要还是从民生民政角度，反对因一件事情奢靡铺费，当时李 ...

应该说韩愈论排佛、老的主要观点都体现在《原道》里，而不是《论佛骨表》。《原道》给出了一个系统完整的论辩。

林之风

司空子牧 发表于 2023-5-17 14:17
韩愈和老杜一样，深受儒家思想影响，他反对迎佛骨主要还是从民生民政角度，反对因一件事情奢靡铺费，当时李 ...

没错，其时老、释两家业已成为儒家的主要对手，虽然崇道是李唐的基本国策，但首先与儒家对峙的是老子之学，紧随其后的佛教此时也达到高度繁荣的境地，而儒家在思想文化上的声息、势力则处于弱势。

司空子牧

林之风 发表于 2023-5-17 16:23
没错，其时老、释两家业已成为儒家的主要对手，虽然崇道是李唐的基本国策，但首先与儒家对峙的是老子之学 ...

各自理解吧，那个时候属于中唐，社会矛盾突出，作为儒家的韩愈属于无力回天的无奈

司空子牧

林之风 发表于 2023-5-17 16:12
应该说韩愈论排佛、老的主要观点都体现在《原道》里，而不是《论佛骨表》。《原道》给出了一个系统完整的 ...

辩论文章

司空子牧

林之风 发表于 2023-5-17 15:58
韩愈《论佛骨表》有两个论点：一是从历史立论，认为“佛者”，“上古未尝有也”，“汉明帝时始有佛法，明 ...

时代问题，佛教进入中土自有其社会条件，无论那一总宗教还是学问，封建时代一概以统治者需求为导向而矣。