本帖最后由 金筑子 于 2022-7-28 09:25 编辑
论旧体诗作者的立足点从来就是言己之意
古人说“诗言志”，这志即为诗人个人之志，把个人之志用诗的语言表达出来，即曰“诗言志”。任何一首诗的志都只是诗人个人的观察、想像、追求、愿望……，因此所发生的个人情感。这个人之志，即这个人之“我”志。到了五四新文化运动之后，君主皇帝不存在了，受前苏联文学理论的影响，新诗界的抒情则出现了“大我”一词，即诗作者有时可代表“大我”言志。于是诗界的抒情理论就出了“小我”“大我”之分。所谓“大我”，有时是代表大众，有时是代表国家。在讲阶级斗争的时代，“大我”则代表无产阶级。
“大我”在文学作品中表现更多的是歌词。“我站在高山之颠，望黄河滚滚，奔向东南”，这代表着受日本侵略的中国大众。“唱支山歌给党听，我把党来比母亲”，这“大我”代表的是人民大众，“大你”就是地主阶级。
这么说来，旧体诗在任何时候都只是言.“小我”了？是的，君主皇帝是君口玉牙，他所说的棍子理论就叫做“大我”，他唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”就代表“大我”。你要仿他唱“大雷响兮雨飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，你的脑袋就保不住还能生在脖子上了。 当代人写旧体诗，亦出现了“小我”“大我”之分。凡言个人之志，表个人之情者，均为“小我”。大人物毛老祖的《长征》、《雪》，都是他个人之志，个人之情，其感动了千千万万人，是他的艺术魅力加言志语言。“我失骄杨君失柳”，只言毛之情，并非“大我”亦在代表你；难道你的老婆也姓杨也牺牲了？所以文革棍子说这诗是“大我”，也代表他，这是极为可笑的！ 那么，“大我”诗有没有呢？有的，一些老干体诗就是，例如这一首《红军长征胜利六十周年感怀》： 六十春秋不算长，英雄伟绩永流芳。 大山三座早推倒，科技高新正显扬。 二次长征又迈进，宏图远景必辉煌。 人民事业人民办，青出于蓝国自强。 这种诗，就是棍子理论称赞的“大我诗”、“共性诗”！
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发表于 2022-7-26 20:15:51
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