这里不用感性和理性这样的专业术语，力求简单明了的阐述我的一点浅见。疏漏之处，敬请拍砖！
先提前界定一下情指的是什么？理指的是什么？是必要的。
情的划分
第一种情是由人对物产生的。比如你对国家的情，对家乡的情，对自然的情，对山水的情，对父母的情，对兄弟的情，朋友，同事，男女关系等。像我们喜欢诗词的，还可以对诗词有情，甚至是对宠物的情。等等…
第二种情是由物对人产生的。古人称之为七情，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。外界有好的事情，比如神十四飞天，家有喜事，这个信息作用在你的大脑上就会产生喜。七情皆可以此类推。人当然远远不止七情，这于题目无关紧要，不作探讨。
第三种是性情，这是由人长期对社会对自我认知的结果的固化而形成的，包括人的性格，品格，见识，胸襟等等。在心理学中，性格和情感是分开的两个不同的概念。在这里、我把它划分为情这一类。我们经常说诗言志，诗见性情，诗见人品，诗见涵养，它们显然离情更近一点。把它们划分为理，那是不合适的。
二、1.理，在写作过程中的谋篇布局，文理脉络等等，这里不去考虑它。
2、形象思维。形象思维也是一种理性的思维方式，因为你必须对事物有深刻的认知，抓住事物的本质特征，才能把已经认知的事物形象化出来。还不能乱形象化，两者之间要有必然同一的特征。如九门提督先生的代指，榴火代指夏天。之所以可以代指、是因为石榴花必然和夏天一同出现。又如衣冠禽兽，因为它们都具有兽性，且一个披着人皮，一个穿着人衣。这样才能通过后者把前者形象化出来。没有理性思维是完成不了这种形象化的，别说完成不了，连认识都认识不到。
3、诗词中简单的说理。
三、不作单纯理论上的论证。举例说明。先例举一些关于情的诗句，在分析一下理在这些句子中的作用。
问世间情为何物，直教生死相许。这一句诗所表达的情感信息很多，包括疑惑，迷茫，矛盾，怜悯，悲伤。作者此时的情感是复杂的。之所以发出这样的疑问，是因为对情有了深刻的认知——可以生死相许，情比生命还可贵。但作者很快遇到了另一个问题，生命何其宝贵，生命没了，什么都不会有，情怎么可能比它还宝贵呢？于是作者感到非常的困惑和不解。如果作者觉得生命不宝贵，那就不会有这样的疑问。情是宝贵的，生命也是宝贵的，但情比生命还可贵。这就是这句诗的理。如果没有这些理为基础，一上来你就问：“问世间情为何物，”就达不到感人肺腑的效果。更像是矫揉造作，无病呻吟。为什么现在的人写情诗这么垃圾，因为对情的认知太肤浅，写出来的东西必然也粗糙不堪。因为你的情诗里面有没有理，所以显得肤浅，难以入目。因为越深刻的感情需要越高超的认知，需要更高级的理性才能理解。情和理不容吗？排斥吗？不，它们是相铺相成的，它们是统一的一个整体的两面。
本来想多分析几个例子，太麻烦了，观点表达清楚就算达到目的了，直接跳理诗吧。
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今还在，不见当年秦始皇。
理的部分很明显，暂且不论。
看一下这首诗的性情。这首诗塑造出了作者的形象。可以先分析一下他家人为什么给他写信？因为写信是有作用的，如果作者只是没有什么权利的小官，他家人也不会写信给他。但作者掌权却又不以势压人，不谋己利。由此可以看见一个心胸宽广、品格高尚、见识超卓的国家栋梁仿佛就在眼前。读者不由肃然起钦佩之情。千里休书只为墙，显然有些不悦。为了这些琐事，千里休书作者认为是不值的。既显示其心胸又见其志向，其志不在此，而在国家，而在天下。
所以理可见情，我们可以从诗人说的道理看见他情怀，看见他的志向，看见他的品格，看见他的为人。
结论，情理相铺相成，情中有理，理中有情，无情不成文，无理不成章。
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发表于 2022-6-14 20:44:30
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