第一，美是理念的感性显现。理念是绝对精神，也就是最高的真实，黑格尔又把它叫做“神”、“普遍的力量”、“意蕴”等。这就是艺术的内容。就内容说，艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的；三者的不同只在于表现的形式。黑格尔认为艺术要有感性因素，又肯定了艺术要有理性因素，最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体。黑格尔的这种理性与感性统一说在美学史上是有进步性的；理性与感性的统一也就是内容与形式的统一，内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象；理性与感性的统一其实也就是主观与客观的统一。
第二，美学中实践观点的萌芽。黑格尔的主客观统一观点包含美学中实践观点的萌芽。黑格尔认为外在现实世界是人的认识和实践的对象；人在认识和实践之中，就在外在现实世界打下了人的烙印，人把他的“内在的”理念转化为“外在的”现实；同时，人作为心灵，就是他的认识活动和实践活动的总和，也就是和外在世界由矛盾对立而转化成的统一体。
第三，艺术美与自然美。黑格尔没有忽视自然美，黑格尔所了解的艺术必然要有自然为理念的对立面，才能造成统一体。黑格尔对于自然美的轻视是从“理念的感性显现”这个美的定义所产生出来的。黑格尔也并非完全否认自然美。只有在有机物的阶段，自然才现出灌注生气于全体各部分的“观念性统一”，因此才可以有美。黑格尔采取了美是“寓杂多于整一”的看法。由于自然美有这种缺陷，艺术美才有必要。
第四，艺术的发展史：类型与种类的区分。黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。艺术是普遍理念与个别感性形象，即内容与形式，由矛盾对立而统一的精神活动。但是这两对立面的完全吻合只是一个理想，而事实上它们之间却有不同程度的吻合，因此艺术就分成三种类型，即象征型，古典型和浪漫型；每个类型之下又分若干种类。
第五，人物性格与环境的辩证关系：情致说。黑格尔把人看作艺术的中心对象，所以人物性格的描写成为艺术创作的主要部分。“情致”就是“存在于人的自我中而充塞渗透到全部心情的那种基本的理性的内容”。
第六，冲突论和悲剧论。冲突是人物性格在某具体情境中所遭受到的两种普遍力量（人生理想）的分裂和对立。冲突所揭露的矛盾中第一对立面还是必须带有理想的烙印，因此不能没有理性，不能没有辩护的道理。结合到这种理想的冲突，黑格尔提出了他的著名的悲剧论。悲剧论所表现的正是两种对立的理想或“普遍力理”的冲突和调解。
第七，理想人物性格。理想人物性格就是典型的人物性格。
黑格尔美学的论述什么是美？关于这个问题，历史上的很多大师们都有过自己的论述和定义。 柏拉图认为美是对美的理念的分有。 康德认为美是善的象征。 叔本华认为美是意志的客体化。 弗洛伊德认为美是人性的升华。 克罗齐认为美是直觉的成功。 车尔尼雪夫斯基认为美就是生活，生活本身就是美。 关于什么是美这个话题，我们可以一直讨论下去，甚至还可以列出很多著名的书单，但是今天咱们不来讨论这个，今天咱们看看西方伟大的哲学家之一黑格尔是如何看待和理解美的，他的美学有什么背景又是建立在什么基础上的。 好的，废话不多说，一起赶紧进入。
美是具体化的理念，将自身外化为自然美。 ——黑格尔 黑格尔是18世纪末德国伟大的哲学家、思想家，德国古典哲学集大成者。他的学说既对近现代西方思想作了全面总结，又为现代思想的超越提供了背景和条件。有人说黑格尔是为思想而存在的，确实，自他1807年发表了自己的第一部哲学著作《精神现象》开始，黑格尔就注定了要在哲学的海域里乘风破浪，后来在他的思索生涯里，他又相继发表了《逻辑学》、《哲学科学全书纲要》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》。 黑格尔的哲学体系是理念的自我综合、自我发展、自我深化的运动过程。 首先，以理念自身作为出发点，然后理念将自己外化，转化为自然界。理念由自在阶段发展为自为阶段后，再进一步返回自身，最后在人身上重新达到自我意识。在黑格尔的哲学体系中，这三个发展过程就表现为“逻辑学”“自然哲学”和“精神哲学”。
除了以上三个部分，黑格尔的美学也很深邃，而这正是我们要说的重点。 黑格尔的美学是黑格尔哲学庞大体系中的一个组成部分，他的美学属于精神哲学的最初阶段。在他的美学观念中，首先是从“美的理念”出发，然后“美的理念”将自身外化为“自然美”，由于“自然美”是有缺陷的，于是“美的理念”发展为自在自为阶段，成为“艺术美”。 “艺术美”是黑格尔对后世美学的最大贡献之一，从这出发，黑格尔对人类过往中的神话美学、史诗美学、长篇叙事英雄史诗美学、抒情诗美学等进行了分析与概括，但黑格尔的伟大之处绝非仅仅是为了讲述历史而进行讲述，他也没有局限在自己所能接触的世界里，他是在当时世界不同文明的美学体系中存在的相同和不同的背后去思索普遍的价值。他在神话美学的比较、史诗美学的比较和抒情诗美学的比较中发现了真理就是在历史长河中实现自身的永恒规律。
在黑格尔那里，艺术是理念在感性事物中的显现，在艺术作品中，概念和现象是协调一致的，因此艺术可以进入用思考进行分析的科学研究的领域。但是“艺术美”又必然是“高于”自然的，这里的“高于”不仅是相对的或量的分别，因为“艺术美”产生于心灵，只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这种较高的境界而且由这较高的境界产生时，才是真正的美。就这个意义而言，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种完全不完善的那种形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵美中。 黑格尔在论述美的理念时从心灵处出发进而升华到更高的境界，这虽是黑格尔的唯心主义，但人们至少要承认心灵能观照自己，能具有意识，而且所具有的是一种能思考的意识，能意识到心灵本身，也能意识到由心灵产生出来的东西，构成心灵的最内在的本质的东西正是思考。
在这种意识到自身又意识自身的产物的能思考的意识里，心灵就是按照它自身的本性在活动，尽管这些产物总不能免有很大的自由性和随意性，但只要它们里面真有心灵存在，情形就是如此。艺术和艺术作品既然是由心灵产生的，也就具有了心灵的性格，尽管它们的表现也容纳感性的外形，把心灵渗透到感性事物里面去，但是艺术比外在的无心灵的自然更要接近于心灵和它的思想。
结语—— 黑格尔说：“就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代”，这也解释了我们为什么要去学习哲学，了解哲学。黑格尔就艺术的评论、审美、哲学文化等方面的论述与思考，为广大读者尤其是我们现在这样的青年学生，在其人生的道路上提供了一面可以思考和参照的镜子。
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发表于 2022-2-15 21:17:27
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