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《词径》我读 之三
原文：学问到至高之境，无可言说。词之高妙在气味，不在字句也。 译文：学问修炼到很高的程度，是一般的言语不可以形容的。所以，词的高妙之处，并不在于其字句。 味，是我国古典词学审美的重要范畴。它与韵、趣、格、境等，被用来概括诗词的审美本质特征。“气味”是使词作显示出高妙的东西，它具有非实体的特征，要通过字句加以体现，但又不完全体现在字句上。前人认为，词淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨。沈祥龙《论词随笔》亦云，词不能堆垛书卷以夸典博，然须有书卷之气味。更进而提出，含蓄无穷，词之要诀。含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意。 现代词家赵尊岳云：作词首重神味，次始言理脉字句。神味佳则胡帝胡天，亦成名作，而神来之笔，又往往在有意无意之间。 况周颐从学习作词上词作用语造意与词味融合的关系，引申指出，词的创作是有层次之分的，当主体到达一定的创造层次之后，其词意表现并不追求繁富，其字语运用也不追求修饰，但词作却在“不求深”中“而自深”融合醇厚无限之神味。 孙麟趾的词学思想，追求字句以外的“气”和“味”，但这种文字以外的高妙与王士祯推崇的“神韵”十分相似，是一种特有的意境，很难用文字来表达。他对词味表现提出了应追求有新鲜之味的要求，使词作的审美具有触人心神的特征。
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