法无定法赋

聂朋群

法无定法赋
（以"远离颠倒，未必安排"为韵次用）
聂朋群（宁夏）

    原夫炭入薰炉，兰滋九畹。寿域禅心，名山秘本。浓时减让之分，窄处兼容以恳。修般若，才之但得增輝;得菩提，志乃宁须处稳。道於陈法绸缪，言以前宗缱绻。肯抱三根傲骨以登高，当容一颗丹心之寄远。
    然则素心凝恨，尘虑释疑。宅未宽之尚善，毫非旧乃终宜。禹寸陶分之悟，曾三颜四以为。道法金炉，洗砚鱼吞以墨;奇书宝案，烹茶谁避於规。望以云林诗画，闻而鼓角旌旗。存诗礼挹以馀波起伏，借典坟探之奥旨迷离。
    于是身於贵动，学以精研。纸乃能书意象，心之体认梯田。淘尽泥沙，证古今於理;剖开顽石，探天地以然。觅灵珠，醉里题诗乃妙;探天险，醒时撰赋於虔。仗江河於气魄，追海岳以源渊。梦中曾咏登楼乃王粲，笔下常存拜石之米颠。
   岂徒机会正宜， 事功堪早。老红催却於生，新绿换将之考。品於瘦竹清闲，德乃春风正好。清香菊吐，名之北斗星辰;嫩叶兰抽，诗乃南枝红枣。秋风亦以诗声，晚岁堪於赋稿。泼墨词林之硕果归来，听涛学海乃灵珠笑倒。
   乃知天下赋传，洛阳纸贵。三千卷以经纶，第一流之品汇。凭去者乃移舟，问其谁於钓渭。勤力积，频之沾露兰花;见神通，易以惹人名卉。文似玉之气吞，节如松以霞蔚。入妙养心修性乃今犹，等闲入梦齐庄之昨未。
    是故铺开纸张，宛转文笔。人事可从，天功未毕。心似水之有声，气如霜乃无匹。世间清韵，岁於民物长春;物外荷魂，胸以史书大吉。人间品以音程，造化怀於旋律。每等闲之言语资方，惟入妙以文章运必。
    乃听荧怪石，孟浪狂瀾。绕指柔於胸次，凌霜劲以笔端。披以胆扶频造，吟於诗掷屡弹。淬秋霜，梦冽争於气象;临半月，心雄越以峰峦。事以千年失语，风於几度催寒。但得水生烟之应止，宁须胸悟理乃方安。
    况乃家山翠竹，底处高槐。雨於蟾宫桂叶，风以仙阙云阶。日月光明，醉人间之逸兴;地天清旷，醒世外以高怀。竹子心，雁影深之笔劲;梅花骨，峰峦兀乃诗佳。尘世游之磊落，关河阅以和谐。宁须活泼於心源梦逐，但得宽宏以气宇诗排也。
予乃赞云:
岂忘风雨兮，物外痴心;
关河气象兮，大道原音。
修齐以志兮，可望孤岑;
相盟共勉兮，宁慰抱襟。
赋依平水韵
（计:686字）

王正金

意象冷峻，用典自如，不避繁缛，化故为新；以“法无定法”为魂，却用“有定之辞”铸形；四六言迭变，偶散交错；冷中见热，瘦里藏腴，如看霜刃破空，光寒而迹灭。

屐痕博客

这篇《法无定法赋》以 “远离颠倒，未必安排” 为韵脚脉络，融佛理、治学、自然与人文于一体，核心围绕 “法无定法” 展开 —— 既否定对 “陈法” 的固守，又强调在实践、修身与感悟中寻 “真法”，字里行间透着 “不拘成规、随顺本心” 的通透哲思，结构层层递进，从意象铺垫到哲理升华，尽显 “无法之法” 的妙境。
一、总览：赋的核心与结构脉络
全赋以 “法无定法” 为灵魂，分三层展开：
起兴：以意象破 “陈法” ：开篇用 “炭入薰炉”“兰滋九畹” 等自然意象，暗示 “法” 如薰香之散、兰草之生，本无固定形态，为 “无定法” 铺垫基调。
铺陈：从修身到治学，显 “活法” ：中间段落串联佛理（般若、菩提）、典故（禹寸陶分、曾三颜四、王粲登楼、米颠拜石）与生活细节（洗砚烹茶、题诗撰赋），说明 “法” 在修身中是 “丹心寄远”，在治学中是 “淘尽泥沙探真义”，在生活中是 “不避规而自得趣”。
升华：以品格合 “大道” ：结尾赞辞以 “大道原音”“修齐以志” 收束，点明 “法无定法” 的终极指向 —— 非无 “法”，而是不被 “定法” 束缚，最终归于本心与大道。
二、分述：核心主题与意象解析
1. 佛理为基：“般若”“菩提” 里的 “无定法”
赋的开篇即融入佛理，为 “法无定法” 立根：
“修般若，才之但得增輝；得菩提，志乃宁须处稳”：“般若”（智慧）不是靠死守 “定法” 获得，而是在实践中让才华自然增辉；“菩提”（觉悟）也无需固守 “安稳” 的陈规，志存高远即可。
这直接呼应 “法无定法” 的禅意核心 —— 真正的 “法”（智慧、觉悟）不在固定的教条里，而在随心而行的修持中，打破 “唯有陈法才是正道” 的 “颠倒” 认知。
2. 治学与实践：“破规” 里的 “真法”
赋中用典故与生活细节，诠释 “治学无定法，实践出真知”：
典故佐证：“禹寸陶分”（大禹惜寸阴、陶侃惜分阴，喻珍惜时光）、“曾三颜四”（曾子一日三省、颜回四勿，喻修身方法），看似是 “古法”，但赋中强调 “毫非旧乃终宜”—— 不是固守旧法，而是根据当下调整，才是适宜的 “法”。
生活见 “法”：“洗砚鱼吞以墨；烹茶谁避於规”，洗砚时鱼吞墨、烹茶时不刻意避 “规矩”，这些随性的细节恰恰说明：“法” 不是刻意遵循的条条框框，而是融入日常的自然状态，正如治学无需 “安排” 固定路径，随心探究更得真义。
3. 人文与自然：“意象” 里的 “活法”
赋中大量自然与人文意象，皆为 “法无定法” 的具象化：
自然意象：“炭入薰炉”“兰滋九畹”“家山翠竹”“雨打桂叶”，自然之物的生长、变化本无 “定法”，却各有其理；正如 “法” 不是僵化的模板，需随自然与本心调整。
人文典故：“梦中曾咏登楼乃王粲，笔下常存拜石之米颠”，王粲登楼抒怀、米芾拜石成癖，二人皆以 “非常规” 的方式表达情志，却成千古佳话 —— 这正说明 “法” 的核心是 “自得其趣”，而非迎合 “定规”，呼应 “远离颠倒”（不被世俗标准绑架）的韵脚主旨。
4. 品格与大道：“无定法” 的终极归处
赋的结尾将 “法无定法” 升华为品格与大道：
“文似玉之气吞，节如松以霞蔚”：文品如玉石般通透、气节如青松般苍劲，这种品格不是靠 “定法” 塑造，而是 “养心修性” 的自然结果。
赞辞 “关河气象兮，大道原音；修齐以志兮，可望孤岑”：最终点明 “法无定法” 的落脚点 —— 不拘泥于 “小法”（具体规矩），方能契合 “大道”（本心与天地之理），修齐之志也无需 “安排” 固定路径，心向 “孤岑”（高远目标）即可。
三、用韵与章法：韵脚对主题的烘托
全赋严格以 “远离颠倒，未必安排” 为韵次（平水韵），韵脚不仅是形式约束，更与 “法无定法” 的主题呼应：
如 “远”（九畹、秘本、寄远）、“离”（疑、宜、规）等韵字，暗合 “远离陈法、脱离颠倒” 的意涵；
“未”（早、好、笑）、“必”（毕、匹、吉）、“安”（安、怀、排）等韵字，则强化 “未必安排、随顺本心” 的核心 —— 不 “必” 固守 “定法”，不刻意 “安排” 路径，方能得 “安”（心安、理安）。
整首赋以 “法无定法” 为纲，以意象为骨，以韵脚为脉，既见文人的治学修养，又含禅理的通透，更有对 “不拘成规、随顺本心” 生活哲学的推崇 —— 所谓 “无法之法，乃为至法”，恰是此赋的深层旨趣。