陈良运：山水诗与晋宋诗画

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陈良运：山水诗与晋宋诗画

关于山水诗的兴起，刘勰《文心雕龙·明诗》中有段描述：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”在《物色》篇里又说：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。”山水诗出现于晋末宋初的诗坛，可说是一反一正两种文艺倾向合力推动的结果。

反的方面是东晋玄言诗的泛滥。所谓玄言诗，是一种阐释老庄和佛教哲理的诗歌，以托意玄远、崇尚虚谈为务，如沈约所说：“为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。”诗意苍白贫乏，用钟嵘的话来说就是“理过其辞，淡乎寡味”，缺乏艺术形象和真挚的情感，实是文学自觉的时代一股小小的逆流，引起具有真正文学气质的诗人们的强烈反感，宋初的著名诗人颜延之、谢灵运，就是从这股逆流中突破出来。

正的方面是晋末宋初的绘画领域，山水画的创作有大的发展，东晋顾恺之关于人物画的形神理论被应用到山水画中来，并且在理论上已有所反映，宗炳的《山水画序》说“山水以形媚道”，画家在青山秀水之间“身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也”。同时代的另一位年轻画家王微提出：“夫绘画，竟求容势而已。”所谓“容势”，就是要求既画山水之形，又传山水之神：“本乎形者，融灵而动变者，心也。灵亡所见，故所托不动；目有所极，故所见不周。于是以一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，画寸眸之明。”（《叙画》）

山水诗的发展，没有相应的理论，但诗人们也是按“以形媚道”的创作原则“模山范水”，代表这一时期山水诗最高成就的前有谢灵运，后有谢朓。谢灵运因政治上的不得意，移情山水，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽”，写山水“尚巧似”而有“逸荡”之思（钟嵘《诗品》语）。应该指出，到了南朝不仅山水诗如此，大凡以客观事物为审美对象的诗作，均注重形象的描写。钟嵘《诗品》把“巧构形似之言”首归西晋诗人张协，而谢灵运主要是受他的影响，其后颜延之、鲍照也都“尚巧似”或“善制形状写物之词”。颜之推评梁代诗人何逊也说“多形似之青”，可见，形象描写的“形似”之说，已在诗人创作中广泛实现并为诗评家所重视了。

[摘自陈良运《中国诗学批评史》（第四版），江西教育出版社2021年11月]

鲁卑陬

观玄言诗山水诗，須从古诗十九首以及曹操的观沧海系列谈起。陈良运的观点待商榷。

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鲁卑陬 发表于 2023-12-8 10:45
观玄言诗山水诗，須从古诗十九首以及曹操的观沧海系列谈起。陈良运的观点待商榷。

林之风

陈良运以研究新诗为主。说山水诗是避不开佛家影响的。