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1.九十九：请问逸卿老师，觉得今人写好诗词，应该具备些什么基本素质或条件？
无论古今，写好诗词受诸多方面条件制约。首先，自身雅好为最佳选择，所谓向雅情怀向雅意识。其次，是学问。学问，为写好诗第一法门。经史子集为学问渊薮，经史为必读，经以明道，史以开襟。子集可拣择读。为诗者于政治，必当明察之参与之审问之，在政治经验与是非明辨中提高识见。作为青年，如果有机遇，可力争成为所处时代之英杰人物，此是李杜苏辛曾经尝试过的人生。充满诗性的人生，本在澎湃的生活中。
2.六六：请问老师，词中小令最优先注意些什么要点？
小令以少少许胜多多许。字可少，意境不可小。且必以气象规模，以意象出之。 如李白《忆秦娥》 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。此词意境雄浑，苍凉悲壮。西风残照，汉家陵阙，是何等意象，何等气魄。
3. 逍遥宫主：逸卿老师好，长调怎么才能做到空际转身？
所谓空际转身，无外乎起承时跳跃虚置和空白，此当以词调具体内容而定。虚实关系，一般不宜事先安排设计，其在于心与手眼之间。即使陡然转折，亦必前有伏笔后有照应。在意上下大功夫，技法可有不可勉强。
4.若水游心：老师好，赋可以合掌，诗不能，那骚体赋和骚体诗的区别是可以合掌还是不能合掌？
从艺术角度看合掌为一病，无可取，无论诗赋。因为篇幅字数有限，不可费词费意境，不仅不要合掌，对句中所涉及的概念愈远愈好，如果类别太近便死板乏味。
5. 周南：请问当代网络诗词的诗词创作特点大致是什么？
网络诗词，从内容与形式上看，网上网下应无太大差异，只是交流传播手段不 同。当代诗词网络群体，经二十年汇集攒聚，才士如林，已然规模。而规模后，必当受群体意识裹挟。诗文本为自家事，长期于网络浸染，不免成习气。为诗者以独立思考为贵，寂寞为诗，三五知己。网能网人，久之，心志恐为其销磨。
6.[color=var(--weui-LINK)][url=]拓拔野[/url]：请问老师，如何正确理解“俗”与“雅”的定义？还有，对于诗词之境中的“小我”与“大我”您是如何看待的？孰高孰低？
俗与雅，是审美中两个即对立又关联的概念。古典诗文以雅言，本出自典经。自古文化或习俗，虽植根于庶民，而终极是艺术升华。或者说，雅文化为中国“上位文化”，最后完成于精英阶层。因为中国智慧的审美特征，是精致含蓄微妙与自省。诗文，所应关联的是[color=var(--weui-LINK)][url=]雅道[/url]，雅制，雅乐，雅言，雅诗和雅人。诚然，庶人生活为雅之源头活水，但其必须通过艺术改造才会成为艺术。至于大我小我，有我之境与无我之境，王国维诗话中有所论述。诗文本抒情之体，自然有我，或一己之私，或天下之公，只是题材立意抒情方式有所迥异。一般说，无有尊卑高低之分，小亦能大，大或为小，无论小大，其艺术特质，皆以抒写自我独特感受和教化为终极目的。
7.武陵霁月：请问老师，我们常有创作时刻意而不能自觉的问题，但是一味凭感觉，又可能会滥或者虚浮。那么，有没有比较行得通的避免刻意的方法？
所谓写作刻意，凡写诗者皆曾有之，每每去刻意找寻题材找寻方法，灵感只是 偶尔得之。刻意与自然相悖，其根本原因，是识见缺乏，腹笥不足。唯有读书，增长阅历，方可以避免之。
8. 九畹花开：请老师大致讲讲离骚的超现实世界的诗境构思以及对喻体的手法运用？
离骚超现实诗境及设喻手法，此题域颇宽，不好作答，其本为美学中一个立论，需要从审美角度展开论述。屈子离骚，具有中国诗之绝美意境。所谓国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，唯有离骚兼而有之。其依据典经立意，而后文辞雅丽。以美人芳草述其哀志自铸伟辞，其为中国古代所仅有。今人可法其艺术手法，却难以模范其人生阅历及其遭际。故今之为诗者，当以修身为务，让家国情怀不断滋长。
9.九畹花开：七律尾联怎样合笔较好？
律诗之起承转合，为一个思维整体。其本为逻辑思维关系学。如何结尾本由起承转这三联决定。或以议论或以景语，必得照应全局。否则尾联即使奇警，亦为徒劳。
10.云舒：请问老师，该如何拟诗词的题目？
诗文题目，先立后立皆可，先立者居多，其以写作范围题材立意定夺。题目不必出奇，好句好意方是大好。古人有百余字长题目，与诗文内容每作多方呼应，此可以借鉴之。
11.云云：请问老师，七绝怎样才能写得好看又不落俗套？
一般说，七绝作手，自古非天才不办，若王昌龄李太白杜牧之。七绝若平平写之，自然缺少意味。关键在第三句造势上，造势愈高，惊险系数愈高。当然造险必当接得住，第四句接得稳准好才是硬道理。绝句灵感虽得于瞬间，却须积累于平生。不妨先以古法练习，将来一旦出手不凡，亦并非方法模式使之然也，乃思想之成长。我有《徐州项王戏马台》 累尽平生扛鼎身，未能颔下识龙麟。悲歌起处乌江冷，戏马人输戏国人。【此首论“得国”，以一戏字贯穿。项王以扛鼎之力戏马之技，自然输于擅于权术之戏国之人。】又有《过江西山村》 竹阴纺绩葛天民，短褐麻鞋五柳巾。陌上炊烟松下冢，死生同在杏花尘。【此首论“死生”，死生从哲学与佛教角度观照，其本无不同，寻常之悲摧意识，本缘于不解死生。】
12.闲居水亭：请教老师，诗中景语、情语的运用有啥好技法？
所谓景语情语，王国维曾有所论，二者不独立存在，相辅相成。唐人多以景语，宋人多以理句。至乾嘉而后，虽寡于景语情语，却不乏集大成者。不必在意其是啥，诗以真感受为最好。
13.凤舞九天：请问老师，词的虚实该怎样掌握？太实为直白，太虚为空泛。
词之虚实，由题材意境决定，虚实相生为至境。诗词本来以神思，不虚无以构成想象。虚笔，是创造诗词妙韵之手法。所谓我才多少，将风云而并趋之也。一般说，实亦能巧，虚而不空，全在于心手功夫。实能尽意，虚能在理，由作者取舍之。
14.黃巑岏：请问老师，仿写骚体，在形式和内容上，应注意哪些问题？
骚体必以楚辞句式，以意境浑融为上，兮字句格式与规律当模仿之，主要以屈原宋玉为代表。其中意境，每以设喻出之，花草树木人物虫鱼皆可拟人化。切忌空泛议论，以保持整体气息和意境的完整性。
15.竹林梦影：老师好。年轻诗友多喜同光，以为易入手，然时有故作高深语。请问该如何把握“高古典雅”与“艰深空洞”之间的平衡？
一般言之，同光体无论年龄，皆可以为之，但以此入手并无捷径。同光体代表诗人，多为跻身政坛文坛大腕，其阅历宏深，无论作何言语，阶层在焉思想在焉。如郑孝胥，陈衍，沈增植，陈三立。实际上同光体是一次诗词革命，其同戊戌变法几乎同步。他们以学问入诗，以抒发自己的政治见解和施政抱负，成就很大。而高深故作，或乏理趣。少年老成，非为不可，诗境当以入人心者为上。其实中国诗之意境，为中国诗最典型之审美特征。否者，大唐气度大唐风韵，便无以明证。好诗本以气脉气象论之，倘诘屈聱牙，直使人气结。
16.墨言：请教老师，文赋需要押韵吗？另外如拈韵“花好月圆”，律赋需要按此题字次韵吗？
文赋自然押韵，如前后赤壁赋和秋声赋，皆有韵律在焉。只是散句与骈句间杂，不似骈文或诗有规律性。倘必隔句押韵，反显刻意死板。韵律，为诗词歌赋得以曼妙之重要因素。至于以花好月圆捻韵，自然按照规则行之。
17.白小白：请教老师，现代元素怎样才能与近体诗很好的融合而又不失近体诗的意味？
所谓近代元素，无非是新出现的事物或概念。新概念多为新时代表徵，可以选择带入。带入前提是诗境或语言不失雅驯。一般说新与旧雅与俗，为约定俗成，在一定条件下亦会互相转化。以立意为主，去其俗词俗意，让现代元素，适当入列于古典诗词殿堂。
18.六土：请问逸卿老师，离骚用韵较自由，在一篇中用韵上有重复，韵部也有间隔再用。这种情况我们在写时需要遵守还是避免呢？
离骚用韵有重复，自当回避之。古人用韵宽泛，其韵律平仄至近体始严格，今人当遵循普遍规则。
陈逸卿语后：
感谢逸社相邀作此专题，高兴结识逸社同人。一般说人文学科，尤其是诗文，颇难答疑。犹如屈原问天，天并不作答，既使作答，屈原也不会轻易相信。首先，人心不易说服，即使现在被说服，将来也不被説服。其次，人心会成长，文学亦会成长，成长后之通悟，会让曾经接受过的东西贬值或尴尬。文学，本来是心灵的无答案区域，但须自己探索。在这个深邃的文学星空中，玄密无解，才是它真正意义所在。今天所谓答疑，只是一次交流与见面。但我所形成的书面内容，应该是真诚的。一个一生无大用，将要终老于章句的人，需要和同道坦诚交流。在当今中国，实在说，仅仅作一个诗人，还不算太够。因此在给唐破虏社长的应答时，我对青年寄予厚望。如果有机遇，可以考虑作一位有抱负的时代英杰人物。癸卯年十一月八日陈逸卿于深圳
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发表于 2023-11-11 21:57:12
发表于 2023-11-12 06:08:35
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