杨宗义：直播间的各位诗友、韩老师、主持人：大家晚上好！白居易说：“天意君须会，人间要好诗。”天意的事，我们捉摸不到，人间也未必都是我们想象的模样，但是“好诗”，却真实存在于我们生活的空间里，时时刻刻在等着我们去发现、捕捉；如果更进一步，我们有一颗诗心的话，那么“好诗”也许会突然主动地找上门，跳进脑子里来。
这首《城南纵目》，实际上也就来源于一个特别平常的环境下，一次偶然的思考。
我生活在湖南宁乡，一个有千馀年历史的小县城。[color=var(--weui-LINK)][url=]沩江[/url]自南向北从县城穿过，日夜不息；山水洲城，滋养着这一方人民。城南江岸有一条步道，草花亭树，于闹市之中开辟出一处静谧的所在。我曾经在城南的一个小区里住过五六年，江边是休闲、散步时经常去的地方。在这里极目南望，地迥天低，远处的青山、沙洲，近处缓缓的江水、悠然的步者，构成一幅自然和美的图画，给人以“结庐在人境，而无车马喧”的感受。
在这种环境下，没有身外事的干扰，可以很纵情地体会安静，体会孤独，目之所及，心之所思，无不可拾掇成诗。
这条江上，随着时代的发展，已经不再有过往的船只，从前以捕捞为职业的渔民，也已经退出了我们的视野，“中流击水，浪遏飞舟”的豪情也只存在于对以往岁月的想象之中；眼前江面上，可以真正近距离感受的，经常是“清风徐来，水波不兴”的平静。
很多人的心里，都在渴望着这种平静；诗里写出来的这种平静，既是眼前的现实景象，也是内心对平静生活愿景的折射。事实上，我们生活中的平静，是不太可能真正持久的，总会被无形的力量打破。就如同，忽然有江边钓客抛钩入水，瞬间就划破了江上的平静。
即使在很安静的时候，人也很难真正做到“物我两忘”的境界，“击水无篙橹，穿波有钓钩。”对于我个人来说，这是内心想象与现实情境在矛盾中的统一。
作为芸芸众生，我们需要工作、生活，不管是奔波忙碌也好，安静下来也好，这都是一个不断自我锤炼和修行的过程，特别是当心里“诗和远方”都同时存在的时候，需要有非常强大的内心来面对现实。同时，这个过程中也会孕育和积累出丰富的情感、思考。人未必能时时刻刻找到“更上一层楼”的阶梯，而“千里目”所看到的景象也未必都能如人所想，但是我们如果能认真感受眼前的这“一江流”，这也未尝不是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的现实体验，当下的风景也可以成为一个很好的选择。
当我们徜徉于此，放下心上的负累，就会发现江山依旧，岁月长新，不会因为人的奔忙或停歇而改变。而这里的水中鱼、沙上鸥，这里生生不息的生命，还有在江边繁衍生活的人民，只要我们愿意，这些都可以成为我们生命历程里重要的内容，也可以成为我们的创作源泉。
诗是有精神力量的，是作者在各种不同的生活环境和心理状态下，都能保持自我独立思考的内在动力和心理支撑。人们常说“诗不自解”，而我可以有勇气坦白于人前的，也就是这种精神力量而已。
谢谢大家！
访谈：
主持人邢建建：杨老师，您在创作谈中提到了诗的精神力量，那平时的生活中，诗给予您的精神力量主要会在哪些方面呈现呢？还有同样是写诗，我很认可您提到的孤独性，体会安静，体会孤独，也正是诗意的萌芽，甚至有的时候，也正是因为享受这份孤独，一首好的作品才会产生。那您是怎么理解中国古代文人的孤独心态以及其文化意义的呢？
杨宗义：主持人好。您这个问题，关于诗的精神力量，我认为这个话题，跟“诗与远方”的话题有些类似，而且这个“远方”，不仅仅是空间上的，还有时间上的。这大概也是很多人内心挥之不去的一种情结。古人说“秀才不出门，能知天下事”大概是说，天下的知识，都可以通过读书获得；我认为还需要更进一步，我们在读诗、写诗的时候，我们自己的精神力量，有必要走向更广阔的世界。作为创作者，我们的创作源泉，都是来源于我们生存、生活的这个有限的时间和空间，这个是现实；所不同的，只是不同的人，站在不同的角度上去观察、思考，以及内心的思绪，谁能飞得更高、更远而已。我很享受这个把思维放飞出去过程，不管身处在什么地方，也不管是在顺境还是逆境中，诗人的精神力量是可以有飞翔的广阔空间的；也只有飞出去，你才能看到更美丽的风景。东坡老“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”“谁怕，一蓑烟雨任平生。”等这些传世名句，其中所展现的气度格局和人生态度，真值得我们反复品味。当然，安静和孤独，不但是外在环境呈现在诗人面前的一种形式；同时我觉得，也必须是诗人的内在追求。古人说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”诗人脱离不了生活环境，我们生存的世界，显然也不能真正的无邪，，即使淡泊如陶渊明，也要为自己的生活琐事烦心。这个就需要诗人，在安静和孤独中不断思考，坚守内心的纯净，只有内心纯净了，诗人的眼睛才会澄澈干净，才能看清楚世俗的环境。这就是“诗心”有别于“[color=var(--weui-LINK)][url=]俗眼[/url]”的地方。事实上，很多不经常写诗、甚至不写诗的人，往往一写就能灵光显现，同时也有的人，写再多的诗也没办法入门，这其中关键，就在于有没有一颗“诗心”。杜甫在长沙时，就写过“百年歌自苦，未见有知音”，还有刚才韩老师提到的“飘飘何所似，天地一沙鸥”这种孤独感，既是现实生活带给他的危机感，同时也来自于他在表达自己宏阔的内心世界、崇高的理想追求这一过程中，而呈现的这种压迫感。几百年以后，他的知音陆游找上来了，“观渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施……后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨”，可谓是迟到的知音，我们读这首诗时，甚至可以畅想一下杜甫陆游这种穿越时空进行交流的画面。晚唐的诗僧[color=var(--weui-LINK)][url=]齐己[/url]，出生于我的家乡——宁乡沩山，他的一首《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开”这种孤独，我认为也是来源于他，站在一个出家人的角度，对自己生活的那个乱世的认识和思考，更是向读者展现了严酷环境下生命的力量，不论环境怎么残酷，新的生命，往往在于我们注意不到的孤独状态中安静的萌发。这也是他作为一个佛子，对生命的热爱，这种热爱的力量，具有强大的感染力，也给后世读者留下了深远的影响，我们在读这首诗的时候，对这一点绝对不可忽视。我们中国的文化文明，我们的精神传承，即使在不断的历史动乱中，屡遭打击甚至几经中断，都往往能在不知不觉中重新萌发直至繁荣，爆发出旺盛的生命力，就来自于这种精神力量。感谢主持人提问，这个话题很大也很深，这只是我一点粗浅认识，说的有点啰嗦，不到位的地方请大家谅解，谢谢大家。
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发表于 2023-10-16 22:08:33
楼主
发表于 2023-10-18 21:39:43
