读了刚刚网友《戏说苏轼》的帖子，很想替苏轼漂白几句，这里就来说说苏轼吧。
苏轼在中国诗歌史上是个意味深长的人物。他生长在一个相对承平和稳定的时代，在他出生之前，北宋王朝已经统一了国家，结束了五代十国的长期割据和战争，他死后二十六年，北宋王朝才为金所灭，那种“靖康耻，尤未雪”的精神苦难他没经受过，他更没有辛弃疾、陆游等人那样的国仇家恨。在战乱频仍的封建社会里，能遇上这样一个相对安定的时代，算够幸运了，苏轼个人又少年得志，按常理他应该大有作为才是，但不幸的是他却始终情与愿违，生活从各个角度打击他，排挤他，摧残他，使他一生大部分时光和精力都在官场倾轧和被贬放的途中消磨掉了。
他虽也有过春风得意的时候，但大都好景不长，他一生大部分时光很坎坷，屡经沉浮。他在《临江仙.夜归临皋》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这正是他内心深处对生活和命运感到绝望的最好独白。这种“长恨此身非我有”，世与愿违的生存虽作为个人的悲剧而发生，但苏轼对它的反思与批判却已超出特定的社会关系和历史条件。他没有把它局限在个人的际遇和社会的制度、习俗本身，而是面临着涛涛江声，感到了生命本身的局限和贫乏。在这里，他感受到的是人与世界的一种更深刻的，无法解除的矛盾和冲突，也就是人的自由问题。
一般的中国士大夫很难触及到这种形而上学的问题，这不仅是“修齐治平”的人格传统的制约，更由于在很多时代，士大夫都与物质的匮乏、大的自然灾难或战乱联系在一起，使他们很少能够把思想之光投向自己，而总是习惯于社会的，外部的力量和原因去解释自身的沉浮与命运。
正是这样一个承平和富有的年代，竟发生了“投荒忘岁月，积毁高城垒”（陈师道语）的悲剧，用传统的眼光和解释是难以解答的。所以，当苏轼在词中，表达一种深刻的虚无感，像“世事大梦一场”，“古今如梦，何曾梦觉”之类的感喟时，他已不是在社会中寻找自己生存悲剧的原因，而是在向茫茫的夜空，向人的本体世界，向那个不能在外界找到原因的自我发出追问。也正是由于这种发问，才使得苏轼的诗文，这些本来是用来表达审美情感的东西，上升到一种存在哲学的境界与高度。
可以说苏轼的一生都是在为真理而受难，这种受难不是来自相互对立着的单个一方，而是来自变法派与反对变法派双方，不管哪一方得势，遭受惩罚的都只能是他。这一生存的悲剧，在充满喜剧色彩的中国舞台上，其意义是极其深远的，这种深远在于，它通过苏轼个人的悲剧揭示人类日常生活的悲剧性。相较于其它悲剧，日常生活的悲剧更深刻、更富于人性、更有普遍意义。
应该说对人在日常生活中的悲剧性的存在的哲学体验，在中国是从苏轼开始的。正由于这点，他才这样引入注目，后代文人才对他推崇到了极致。
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发表于 2023-6-9 16:38:34
发表于 2023-6-10 06:04:56
