本帖最后由 欧-德-绪 于 2023-6-5 20:56 编辑
《诗经•硕人》是一首赞颂卫庄公夫人庄姜既美又贤的诗。⑴其第二章颂庄姜仪容之美云：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”方玉润评曰：“千古颂美人者无出此二语，绝唱也。”⑵所谓二语，当是指前四句写静态美为一语，后两句写动态美为一语。有程俊英先生翻译后两句作：“一笑酒窝更多姿，秋水一泓转眼时。”⑶
细味第二章，“巧笑倩兮，美目盼兮”，堪称画龙点睛之笔。有此一笑，美人仿佛活灵灵出现在字里行间。美人动将起来，那是怎样一种美呢？在美学家朱光潜先生眼中，那就是媚。先生将德语中表达动态美的词就译作媚——“媚就是在动态中的美”。⑷十八世纪德国学者莱辛则将诗人让美女动起来，称之为“化美为媚”，并说：“媚比起美来，所产生的效果更强烈。”⑸确实如莱辛所言，动态的美更引人注目，给人留下的印象也更深刻。
中外诗人与评论家，应该是灵犀相通的。我们甚至可以借莱辛的话来赏析“巧笑倩兮，美目盼兮”。莱大先生说：“她的嘴荡人心魂，并不在两唇射出天然的银朱的光，掩盖起两行雪亮的明珠，而在从这里发出的那嫣然一笑，瞬息间在人世间展开天堂。”⑹
所以，尽管中国诗学并没有“化美为媚“一说，但中国诗人从来没有停留于静态写生。让美人动起来，是国诗从《诗经》传承至今的传统。
让美人动起来，最要紧的当然是让眼睛动起来。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》）这大概是传诵最广，无数国人能脱口而出的媚胜于美的例证。“既含睇兮又宜笑”（屈原《山鬼》）“巧笑媚欢靥，联娟眸与眉”（张华《情诗》）“一笑皆生百媚”（李白《清平词》）“慢回娇眼笑盈盈”（张泌《浣溪沙》），无不是眼含笑意，媚摄魂魄。这样的诗例，国诗中举不胜举。
美女可动的当然不只是眼睛。如莱辛所言，美女的胸也是动起来更美：“她的乳房令人销魂，并不在它白皙如鲜乳和象牙，形状鲜嫩如苹果，而在时起时伏，像海上的微波，随着清风来去，触岸又离岸。”⑺国诗中更多见的是让美女身体动起来，显示美妙的身姿。“纤纤作细步，精妙世无双。”（汉乐府《孔雀东南飞》）刘兰芝举世无双的美，点睛于她的纤纤细步。“回身转佩百媚生，插花照镜千娇出。”（江总诗，见王楙《野客丛书》卷十七）娇者，亦动态之美也。插花照镜，转身而笑，千娇百媚，能不销魂。“雅步袅纤腰，巧笑发皓齿。”（陆云《为顾彦先赠妇往返》）当纤腰扭动，巧笑生靥时，媚胜于美，当更是不言而喻。
其实，在诗中也不只是美女动起来更美，凡美的事物，都是动起来更美。而且对于诗人来说，刻画动态的美正是他们的拿手好戏。将诗与画比，画只能定格人与物美的瞬间，而诗的长处，就是可以让人与物动起来。所以，诗歌中动起来的不只是人，还有物，以及物所构成的景。风景者，风吹影移，其常态就是变动的。动景动写，顺理成章。而诗人的聪明高妙处，还在于化静为动、静景动写以及动静相衬上。
我们先看老杜的题画诗。画是静物，但题画诗，决非静物写生画。“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”（杜甫《画鹰》）画中的鹰动不了，诗中的鹰凌空展翅，搏击凡鸟，何其勇猛。真可谓诗人挥妙笔，纸上鹰直变为真鹰。再看苏轼题写《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”春水中游动的，不只是鸭，还有鱼。而“河豚欲上时”，写出的也不只是鱼在游动，那渔民的捕捉、厨师的烹制，食客的大快朵颐，仿佛都见于诗中。春天的画面，在诗人笔下成了春天的故事。国诗中题画诗多多，静物动写、静景动写，应该是无一例外。
再来看王籍《入若耶溪》中的名句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”诗人要表现的是山林的幽静，而其高明处就在于不是以静写静，而是以动写静。将山林中的那一点动——蝉噪鸟鸣突显出来，不只是让山林更见幽静，也让山林不失生气，幽中见美，平添了令人向往的诱惑力。王荆公将此改为己诗曰：“一鸟不鸣山更幽。”（《钟山即事》）虽是别有寄托，但从写风景方面来品味，总会觉得是死寂一片，失了美感。无怪乎前人有评曰：“直是死句矣。”⑻
说到王安石的改句，还是要为他辩白一下。荆公实际上非常看好“鸟鸣山更幽”，还特地集句为其配上联“风定花犹落”，以避原作合掌之病，并称赞说“风定花犹落”是静中见动，“鸟鸣山更幽”是动中见静。⑼
动中见静，静中见动，若用西人的话来说，应该就是动态美与静态美的互为映衬。而静景动写，化静为动，跟西人化美为媚的道理暗合无疑。因此，笔者还是那句话，中国诗学与西洋诗学灵犀相通也。
注释： ⑴取方玉润之说。参见方玉润撰、李先耕校点：《诗经原始》，中华书局，1986年，第176页。 ⑵同上，第177页。 ⑶程俊英译注：《诗经译注》，古籍出版社，1985年，第104页。 ⑷莱辛著、朱光潜译：《拉奥孔》，人民文学出版社，1982年，第121页。 ⑸同上。 ⑹同上。 ⑺同上。 ⑻王夫之等撰：《清诗话•寒厅诗话》，中华书局，1963年，第87页。 ⑼沈括著：《梦溪笔谈》，时代文艺出版社，2001年，第160页。
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发表于 2023-6-5 20:53:36
发表于 2023-6-6 05:32:28
楼主
1982年初买了一本《西方美学家论美和美感》读了几遍，后又读了一些王朝闻的，朱光潜的美学书。当时是崇拜西方的。几十年过去了，观点变了。西方的审美观和东方中华的审美观是有很多不一样的。黑格尔未必就懂庄子哲学。 一般情况下，美=尚雅，媚=从俗。不是有一句名言吗，尚雅不易，从俗亦难。18世纪西方的求爱，简单明了，如一个男人骑马到心仪美女家门口，自我介绍，我是某某城堡的男爵，我要娶你。而中华是这样的，如司马相如弹一曲凤求凰，多文雅啊。
