浅说格调

林之风

  格调，作为传统诗歌美学中的一个重要的理论范畴，萌芽于唐，完成于明清。此前“格”、“调”各有自己的含义，“格”指一定的标准、式样，如《礼记.缁衣》谓“言有物而行有格也”。东汉以来则多作人物品鉴之用，指人的器局、格量、风度。如《后汉书.灵帝纪》称郭林宗“格量高峻”，《宋书.谢弘微传》称谢混“风格高峻”等，李善注《苍颉》篇曰：“格，量度也”。
  而文学批评中尚少见到，至唐代，特别是唐中晚期，论诗用“格”才渐渐多起来。诗家如贾岛《送贺兰上人》谓“无师禅自解，有格句堪夸”，姚合《赠张籍太祝》谓“飞动应有格，功夫过却奇”，杜牧《李贺集序》谓“秋水明洁，不足为其格也”。诗论家皎然《诗式》更将诗分为五格，司空图《与李生论诗书》谓“直致所得，以格自奇”“澄淡精微，格在其中”。选家如高仲武谓皇甫冉“自擢桂礼闱，遂为高格”。至晚唐，以“格”为名的著作不一而足，乃至出现嫁名古人以自壮伪作，故清人高步瀛有“中唐以来，各标风格”之说。宋以后以“格”论诗之风更为盛行，其例不胜枚举。就其广义而言，大抵指诗歌的体格，狭义则专指高古坚挺的体格。
  “调”原指声调，用作动词为调谐之意，用于艺事则多指体调、调式和调谐声律。如《新书.六术》谓“五声宫商角徵羽，唱和相应而调和”，《淮南子.泰族训》谓“音不调乎雅颂者，不可以为乐”。《文龙雕心》也多言调，如“调如竽瑟”、“调有缓急”、“调畅其气”、“调钟唇吻”、“辞霏律调”等等。以后殷璠《河岳英灵集》谓“词有刚柔，调有高下”，五代韦毂还专门以“才调”命名所编的唐诗选本。
  大抵汉魏至唐宋，“格”、“调”两字虽未结合成词，但以两字连举评诗的情况在唐代已经出现，如殷璠论储光羲诗“格高调逸，趣远情深。”殷璠所说的“格高调逸”对后世论者产生巨大的影响，以致他们讨论“格”、“调”大多以高古逸雅为终极。后来的《文镜秘府论》引王昌龄《诗格》对两者关系作进一步说明：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始用调”，所谓“意是格”不是说“意”就是“格”，而是说“意”关乎“格”，故有下文“意高则格高”之语。
  明、清两代，诗人和诗论家对“格调”的强调达到顶峰，“格”和“调”两者合为整一的美学范畴，之前的基本涵义被完整地保持下来。他们希望通过对前人诗歌体格声调的揣摩领会，使自己的作品迈越盛唐，所以有许多人穷力孜孜，在创作中追求格古调逸的高华诗风。
  由上可知，“格”、“调”与通常意义上的诗歌格律并不是一回事。“格”关乎“意”，律系于声，至于“调”则是在格高律谐基础上形成的风调。

欧-德-绪

来龙去脉，说得清楚。学习。

藤壶主

格，是从意义、内涵上考量诗歌；调，的从声律（音声和谐后的特点偏向）上鉴赏作品的歌咏艺术性。然而今天的这一现汉词汇，已经不具备这样分解，仅仅表达对作品内容思想水平的描述

西蜀秋高

藤壶主 发表于 2023-5-24 16:08
格，是从意义、内涵上考量诗歌；调，的从声律（音声和谐后的特点偏向）上鉴赏作品的歌咏艺术性。然而今天的 ...

我觉得不仅仅或者不完全是内容思想水平的问题，还有其他，例如审美、层次、情境等等方面的问题。

西蜀秋高

经常会看到一些作品，觉得内容和写法没什么问题，就是“格调”不高，引不起兴趣甚至有些厌恶。

鲁卑陬

诗有諸说，格调、肌理、性灵等等。古往今来諸说争论纷纷 ，煞是热闹。

临襄居士

欣赏老师佳作。感受先生情怀。临屏问好。秋祺吉祥！